近朱者未必赤近墨者未必黑议论文

近墨者未必黑。关键是要坚持自身的意志，不被外界的影响所迷惑。以下是小编精心整理的近朱者未必赤近墨者未必黑议论文，欢迎大家分享。希望大家喜欢。

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇1）

古训曰：“近朱者赤，近墨者黑。”意思即为，经常与好的事物和人接触，就会逐渐向好的方向发展，反之亦然，这句话在今天仍然被许多人作为交友或处事的标准。

可是，近墨者就一定会黑吗?我认为未必是这样。

众所周知，那玲珑剔透的美玉总是产于乱石之中，那千年稀有的灵芝总是与杂草为伍，那价值不菲的黄金总是藏身于沙砾之中，而由于本身的坚定意志，在“墨者”中磨砺成“赤者”的人，亦不胜枚举。(通过类比论证阐释自己的观点)

汉代的李陵、苏武，同是面对匈奴，同样面对重金的诱惑和高官厚禄的利诱，李陵动摇了，投靠了匈奴，最终留下千古的骂名;而苏武坚韧不屈，誓死不与匈奴同流合污，在番邦流落牧羊了整整十九年，千古流芳。伟大的诗人屈原，在昏臣当道的楚国朝廷之中，他大胆直谏，义正词严。在“燕雀乌鹊,巢堂坛兮”的楚国，他却“嚼然泥而不滓”。在“众人皆醉”的环境中“独清”。可见，“近墨”是否“黑”取决于个人的内在品格。

中国的无产阶级革命家吴玉章，出身在一个封建地主家庭，可以说是含着“金汤匙”长大的少爷，他的几个哥哥整天都游手好闲，无所事事，沉醉在纸醉金迷的生活之中。而吴玉章从小就同情劳苦大众，在上学的时候就经常把自己的财物拿去救济同学。长大之后，他不安于舒适的生活，四处求学，并且接受了变法的主张，热心传播变法，被人称为“时务大家”。后来，吴玉章毅然与家庭决裂，踏上了寻求革命真理的道路。他望着祖国那绵延不绝的河山，满怀激情地说：“莫道东方皆落后，亚洲崛起有黄人。” 吴玉章“近墨”不仅没“黑”，还磨砺成“赤者”，这难道不是近墨者未必黑的有力证明吗?(由古到今，运用例证法进一步阐释自己的观点)

在美国的一所大学研究室里，这里学风懒散，人人都无事可做。但有一个人例外，他完全不为这种风气所染，节衣缩食，卖掉自己的生活用具去购买实验材料。他在他的一个备忘录里竟是这样写的：“尽可能站着，那样裤子可以节省穿到明年春天。”功夫不负有心人，在其他人碌碌无为的时候，成功总是降临到强者身上的。他，就是开创一代电器先河的三极管的发明者——福克雷斯特。周敦颐在《爱莲说》中曾说：“予独爱莲，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”没有目标没有志向的人，无论环境多么优越，条件多么便利，最终也会是一事无成。可有目标有志向的人，就会像福克雷斯特那样，无论环境多么艰难昏暗，无论道路多么崎岖泥泞，也会凭着顽强的毅力和坚强的信念，突破重围，冲出淤泥，宛如出水芙蓉一般绽放自己的光芒。(由国内谈到国外，同为例证，但角度有变化，使论证更加有力)

只要拥有坚定的信念和必胜的信心，无论环境是否优越或者是恶劣，都无法影响自己去发光、发热。因为——近墨者未必黑。

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇2）

中国有一句俗话叫：“近朱者赤，近墨者黑。”但是我认为近朱者未必赤，近墨者未必黑，这主要是靠人的内心和意志力。

我国著名的鲁迅先生从半殖民地半封建社会中走了过来，感受到当时社会的黑暗与腐朽，体会到黑暗深处的悲凉，但是鲁迅先生并没有被这种风气所影响，而是弃医从文，用笔来作为抢，向黑暗开火，给人们带来了光明。战国时期军事家孙膑，被后人唾骂的庞涓都师出于隐士鬼谷子。庞涓因为嫉妒孙膑的才能，就让他去魏国来害他。鬼谷子是庞涓的老师，也是一位好老师。但是庞涓那行为是好学生吗？看来近朱者未必赤，但鲁迅先生做到了，近墨者未必黑。

如果鲁迅先生被当时黑暗的社会风气所影响，就不会给人们的精神世界带来了光明，他做到了近墨者未必黑。如果庞涓心地善良，就不会加害于孙膑，即使他遇到最好的老师鬼谷子，但他还是害了孙膑，他就是那个近朱者未必赤的人

马克思主义哲学认为，外因通过内因起作用。伟大的爱国主义诗人屈原在黑暗的楚国朝廷时，并没有与奸臣同流合污，而是为楚国着想，做到了众人皆醉而我独醒，最终因不随俗流而跳江自尽；我国古代东晋诗人陶渊明身处闹市仍悠然采菊；张骞被匈奴扣押十几年，却能够不忘自己的使命；周敦颐笔下的莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，他们都正如高洁的莲花一样。中国无产阶级革命家吴玉章，身在纸醉金迷却能为祖国贡献自己的力量。他们都做到了近墨者不仅没黑，还磨砺成赤者。

在我们的学校生活中，每当上自习课时，总有一些学生会在自习课上吵闹，影响别人的学习。但是有一部分学生不随俗流，继续学习。还有一部分学生会随俗流跟着一起吵，这一部分学生不随俗流做到了近墨者未必黑。

我们在生活中要做到不随俗流，要做到“近墨者未必黑，近赤者未必赤”，但最重要的是需要我们的耐心和意志力。

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇3）

古今中外，近墨而黑者数不胜数，不容听而不闻，视而不见；然而若由此断言近墨者黑，则哪人无论如何不敢苟同。恕哪人直言：近墨者未必黑！

遥想三间大夫屈原身为高官，而当时楚国官场一团漆黑，亲秦势力甚嚣尘上，楚王内惑于郑袖，外欺于张仪。举世皆浊而屈原独清，众人皆醉而屈原独醒。抗秦救楚之路漫漫其修远兮，诗人屈原却上下而求索，始终不渝，九死不悔。先生可谓近墨者矣，却为楚国人民的事业尽心竭力，死而后已，他何曾黑了呢？

近观民族之魂鲁迅，从旧垒中走来，在呐喊中猛进，冷嘲热讽斗二丑，匕首投枪击鬼魅，俐筋铁骨擎大旗，碧血丹心荐轩辕。丰功伟绩，有目共睹；高风亮节，有口皆碑。先生可谓近墨者矣，却奋然反戈一击，为中国人民的新生披荆斩棘，呕心沥血，他又何曾黑了呢？

在革命战争时期，舍弃优裕的物质生话。背叛本阶级，冲出旧营垒，献身革命事业的志上仁人举不胜举。他们或赴汤蹈火，义无反顾，视死如归；或浴血奋战，冲锋陷阵，舍生忘死；或战斗在敌人的心脏，而始终保持共产党人的革命本色；或不幸银档人狱，坦然面对死亡而放声大笑，让魔鬼的宫殿在笑声中动摇。令人肃然起敬的志士仁人们可谓近墨者矣，却为中华民族上刀山，下火海，抛头颅，洒热血，建奇功，创伟业，他们又何曾黑’了呢？

尽管近墨而黑者数不胜数，可近墨不黑者也举不胜举，原因何在呢？唯物辩证法认为：外因是变化的条件，内因则是变化的根据，外因通过内因而起作用。尽管意志脆弱者因近里而黑，可意志刚强者却不但近浓墨而不黑，出淤泥而不染，更荡涤黑暗社会的污泥浊水，托起新中国这一轮朝阳！

我们不可片面地、孤立地、静止地看问题，如果只见近举而黑者，不见近墨不黑者，只见外因，不见内因；就会把“近墨者黑”，奉为颠扑不破、万古不变的真理，就会袖手旁观近墨者变黑，就会冷眼旁观近墨而黑者，不愿热情地伸出援手拉人一把，而这对前无古人的社会主义事业是十分不利的。

近墨者未必黑。近墨者切莫黑！

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇4）

有个很著名的故事：古时候孟子的母亲为了让孟子有个好的学习环境，曾多次搬家，择邻而居。在老舍的笔下，我们也会看到一个善良朴实的青年——祥子因旧社会的腐败而变成了一个自私贪婪的人，这些似乎都印证了一句很著名的谚语：“近朱者赤，近墨者黑”。

但近朱者一定赤，近墨者一定黑吗？

“近朱者赤，近墨者黑”从本义上讲，意思是靠着朱砂的变红，靠着墨的变黑。然而朱砂，墨汁，只是一个事物发展变化的外因，它们要想使事物近其者变赤、变黑，还需要看内因。将布匹浸入朱砂或者墨汁，那么布匹必然会染成赤、黑；倘若将本来就不能染色的物体染上赤砂和墨汁，它们会变颜色吗？答案当然是否定的，这么一来便从根本上否定了“近朱者赤，近墨者黑”。

三国时期的刘禅，有一个“广为流传”的名字——刘阿斗。他自幼便有知识渊博，忠心耿耿的人常伴左右，甚至连“卧龙先生”诸葛亮都来辅佐他，还为他留下了《出师表》这篇著名的文章。他却不知进取，不务正业，不但兵败他国，还闹出了“乐不思蜀”的笑话。在现代，清华学子刘海洋饱读经书，学富五车，周围也尽是书香之辈，却做出硫酸泼熊这等毫无素养且破坏法律之事，令社会轰动一时。历史也告诉了我们“近朱者未必赤”。

莲花生长在淤泥中，却中通外直，出淤泥而不染，濯清涟而不妖，就像中国的鲁迅先生。鲁迅先生出身于一个封建地主家庭，但他并没有被这你封建思想所拘束，在国家危难之时弃医从文，毅然决然的回到了祖国，用一支笔写尽了大半个中国。在旧社会背景下，像鲁迅先生这样“出淤泥而不染”的人比比皆是，这无不在告诉我们：近墨者黑这个观点太过荒谬。

在初中生活中我们也能看到“近朱者不赤，近墨者而不黑”的人。在学习氛围好的班级中读书的学生也不一定认真学习，若心志不坚，也难成大器。在学习氛围不深厚的班级中的学生，不甘落后，倍加努力，最终取得好成绩的大有人在。说“近朱者赤，近墨者黑”，用以指一部分人尚可，倘若加于全体，也太过片面些。

江山易改，本性难移。倘若内心坚定，任有万般能耐也撼动不了你的内心。近朱者未必赤，近墨者未必黑。

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇5）

有人说：“近朱者赤，近墨者黑”。事实果真如此吗？环境对人真的有如此之大的影响吗？近墨者必定黑吗？其实不然。实际上，近墨者未必黑。关键在于我们自身如何选择。

在炎炎的夏日，你是否被那“水面清圆，一一风荷举”的美景所吸引？再看池塘中的污泥，你是否被莲那“出淤泥而不染，擢清涟而不妖”之高洁所折服？是啊，生长在如此污浊的环境中，却不被沾杂，反而高洁如玉，着实令人感动，着实令人叹服。

在大唐王朝，亦有如此文“莲”——青莲居士。“好友”劝他：你防下你自己，融入我们的群体吧。这样，你才能平步青云，你才能步步高升。然而，他却“不听劝”。他高昂起自己的头颅，他蔑视那奸臣小人，他坚持做他自己。他更是放荡不羁。他让贵妃为其斟酒，让力士为其脱靴，然后大喝：仰天大笑出门去，我辈岂是莲蒿人。由此可见近墨者朱必黑。

李白告诉我们：近墨者未必黑。

自古以来，巾帼不让须眉。有“沉鱼落雁”之美称的昭君，为后世女儿树立了榜样。她被选入宫中后，与三千佳丽住在同一屋檐下。她们有着共同的愿望：被皇帝临幸，博取荣华富贵。为此众姐妹各显神通，纷纷买通画师，令其为自己“创造”出更美好的容貌。然而，她却选择她自己。她自信她的美貌，她更自信她的才情。后来，她被迫远嫁匈奴。她一点也不悲伤。她带着那份高洁离开祖国，去开创她的新生活，只是把无限的遗憾留给皇帝。

昭君告诉我们：近墨者未必黑。

随着时间的流逝，我们到了近代。我们看到那个高大的身影——鲁迅。在那混乱不堪的社会，在那污浊不堪的社会，他却给我们明亮的感觉，给我们白晢的感觉。在那时候，稍有点知识的人，纷纷计划的“蓝图”——投靠哪一有钱有势的派别。然而他却走自己的路，拿起自己的笔杆，同那一片漆黑作斗争。尽管他周围笼罩着烟雾，尽管在黑暗中，他常常碰壁，然而他依旧坚持做他自己。

鲁迅书写着：近墨者未必黑。

古今中外，多少仁人志士告诉我们：“墨”只是致使“黑”形成的一点因素，没有“墨”，“黑”未必就不会形成。但同时有了“墨”，也未必就会产生“黑”。形成“黑”的真正原因在于我们自己。只要我们坚持做我们自己，再多的“墨”也无济于事，再多的“墨”也是束手无策。

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇6）

常言道：近朱者赤，近墨者黑。一个人的成长与他的生活环境有着不可分割的密切联系，周边人的生活习惯会对他耳濡目染，进而影响到他的成长轨迹。当一个人独立的意识思维还没成熟时，身边的人说什么做什么都会影响到他的发展。在良好环境下成长的人容易成才，然而，在恶劣环境下成长的人也未必不能成才。

从小在良好的环境下成长是很重要的。孟母三迁的故事就是很好的证明。当孟子做办丧事的游戏的时候；当孟子做买卖商品的游戏的时候，孟母毫不犹豫的选择了搬家，正是怕周边的不良环境影响了孟子的发展。事实证明，近朱者赤，孟子在移居到学堂边上后，每天读书，最终成为了一代大儒。由此可见，好的环境可以使人成才。

在恶劣环境下成长也有成才之路。著名主持人杨澜就是生动的例子，她为了寻求更好的环境，毅然放弃工作，前往美国留学，然而在美国的糟糕境遇令她难以想象，除了语言障碍，周遭人的冷漠，她的学业更是艰难。深夜2点才完成的论文没来得及保存，电脑就死机了，而明天就要将论文上交。空洞的夜晚，只有老鼠爬来爬去的声响。在这样的恶劣环境之下，非但没有击溃杨澜反而开阔了她的视野，磨炼了她的意志，在留学之后，她成功获得了在凤凰卫视担任主持人的机会，走向成功。恶劣的环境带给了杨澜超人的毅力与胆识，逆境中杨澜走出了自己的成功之路。

即便是在国外，逆境中也有许许多多这样的故事。的喜欢篮球的朋友都知道“答案”艾佛森，艾佛森自幼出生在贫民窟，家里三个孩子，而母亲只有初中毕业。他身边的人要么是罪犯，要么与毒有染，这样的骇人环境之下，艾佛森非但没有堕落，反而在篮球方面取得了极高的成就，他把所有精力放在了篮球之上，进入了职业联盟，成为了人尽皆知的明星。脱离了底层的悲惨生活。这样鲜活的事例另我们不得不承认，即便在恶劣不堪的环境之中，未必就没有一条向上的道路。

毫无疑问，近朱者多赤，近墨者也未必黑，在顺境中，周围的好环境可以为我们提供助力，而在逆境中，周遭的阻力更能激发我们的能力，磨砺我们的意志，同样可以取得成功！

近朱者未必赤近墨者未必黑议论文（篇7）

常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”这句话阐明的就是环境对一个人的重要性，认为人随环境的变化而变化，但我却并不赞同这种观点。近墨者未必黑 只取决于自己。

能够影响一个人的除了环境，还有事情的好话以及人的心性等等。可以说环境并不是最重要的，若是某个人身处学习氛围极好的班级，周围都是可利用的资源，但他不心向如此，坚决以玩乐为重，岂不是近朱者不赤吗？

我国古时的屈原，内修朝政，外联齐抗秦的主张不得实现，自己又处于“燕雀乌鹊，巢堂坛兮”“腥臊并御”的环境中，仍然丝毫不为所动“宁可吾将愁苦而终穷”，也要为寻求救国救民之道而“吾将上下而求索”。他的身上有着近墨者不黑，反而更加高洁的品质。

细数古今所有的伟人，他们心中都有一种坚定：“但凡不能杀死你的，最终都会使你更强大。”他们不随波逐流，不以物喜，不以己悲，即使外界在再阴暗，都不能阻止他们心中向上开的花朵。

在美国的一个实验室中，学风尤其腐败，懒懒散散的学生到处都是，他们无心学习，四处攀比，唯有一个学生在认真的做着自己的实验，失败了就重来，日复一日接连不断，他艰苦奋斗，没有复附和学生们的攀比腐败之气，而是像一只蜜蜂勤劳地耕耘着自己的花朵，快乐地酝酿着自己的蜂蜜……他就是第一代电器三级管的发明者福特克雷斯。

所谓近墨者黑，不过是自身的决心不够坚定，容易陷入污黑的淤泥中，若是能在浮世中持一颗坚定的心，又整怎会畏眼前的黑？《钢铁是怎样炼成的》中有一句话：“任何的限制，都是从自己的内心开始的。”很显然，可以改变自身颜色的重要因素是内心。

从字面上看，“墨”与“黑”的区别只有一个“土”，那这土从何而来？是心中为了抵御外侵物而筑起的堡垒，有了堡垒，自身本就不易再被侵蚀。而失去由衷的抵抗，自愿与黑为舞，又何尝不会沦为“黑”？

近墨者黑，这种观点太过绝对，并非适合多数人，黑与不黑，关键取决于自己。