读余光中散文观后感
读余光中散文观后感
余光中，闽南人，一九二八年生于南京。因眷恋母乡，神游古典，亦自命江南人。他的散文是很有造诣的，很多人都或多或少听过，下面是小编整理的读余光中散文后的感受作文，希望大家喜欢。
读余光中散文观后感1
周末闲翻书，偶然翻出大概五六年前买的一本《大美为美：当代中国散文八大家·余光中卷》。这本书是在马连道的新华书店特价中心买的。当时之所以买这一本，完全是因为我在年少时就得闻余光中先生大名了，却大概只在《读者文摘》之类的杂志上见过吉光片羽，很想拜读。可当时正是初为人父的头两年，心思主要在学习怎样做父亲上了，这本书就一直插在书架的角落里，一站就是五六年。
昨天是第一次翻开这本余光中先生的散文选，读了，不错。我一向不太喜欢现代的所谓“散文”，在这一点上，我很赞同一些读书家的观点，现代散文确实不如古代的笔记、游记和小品。现代作家与古代文人的心境有很大不同，说来话长，说起来会扯得太远，就不说了。单从文字本身来说，现代作家也比较缺乏底子，这个底子并不是指近些年炒得烫手的“国学”、“传统文化”之类的东西，(并不是读读于丹的论语心灵鸡汤，玩玩周易玄渺无征的预言就国学了)而是指读书和为文的功底。一个时代有一个时代的东西，但是，还是要多读，能沉下心扎扎实实地读，同时也能按规矩认认真真地练笔。从这一方面来说，古代文人的基本功要比现代作家扎实得多。
我对现代作家的总体评价不高。就是因为，自五四以来，作家似乎成了一个新兴的独立职业，是可以“从事”的，但在清末以前，似乎不是这样的。当然，我们可以把李杜、苏辛、汤显祖、冯梦龙、罗贯中、蒲松龄都视为“专业作家”的，但其实他们都是不折不扣的文人，用现代话说，就是“读书人”出身。后世可以把他们流传下来的经典做为他们的全部，但对他们来说，那些诗词、杂剧、话本、传奇小说，恐怕他们自己并不是做为养身之技的，甚至可能不是他们最自得的。
余光中的散文，不错，但从我的阅读口味来说，只能说：还不错。这是我对文章的偏见。我喜欢比较书卷气的文章，也就是在某一学问领域有所专长的人写的学术以外的文章。对于那种“专业作家”的写景、抒情、纪事类的散文，读起来感觉淡而薄，我觉得这种散文很少能见到佳作。本来都是常见的东西，常识的事物，只靠“生花妙笔”，是难以翻出什么新鲜的东西的。而如果过于努力要使“妙笔”“生花”，读起来会觉得非常做作。
这本散文选最后有一篇评论，题为《余光中的大品散文》，作者是香港中文大学教授黄国彬。香港中文大学的前身是钱宾四先生所手创的新亚书院。我记得在宾四先生的《师友杂忆》中，对新亚书院的创办经过有相当详细的叙述。说起来香港中文大学还算是这块文化沙漠中的一小片颇有生机的绿洲。
读黄国彬先生此文，总的感觉是过于溢美，比如：
(余光中的)《朋友四型》、《借钱的境界》、《催魂铃》、《我的四个假想敌》……都是好散文。但不算余光中的绝技，因为写这类散文而又写得出色的，五四以来，除了余光中，还有别的作家。……
这话看起来绝对是实话，但这话的味道……
(余光中四十岁前后的作品)升到了五四以来罕有的高度。……(余氏的)《逍遥游》《鬼雨》《咦呵西部》《听听那冷雨》一类作品不但好，而且好而罕见，能前人所不能，能前人所未能，是中国散文史上的高峰兼奇峰。……(上述)这类作品，在五四以来的散文集里都不易找到;即使相近而未逮的，也为数寥寥。
黄国彬随后解释了所谓“大品散文”：
余光中的这类散文，出色而罕见，在五四以来的散文史上岳峙重俦，以“大品”一词形容，庶几能标出其独特之处。……本文所谓的大品，一方面和“小品文”中的“小品”相对，一方面取第二、三种解释中地位高出凡品的联想。
云云。
读到这里，我还是忍不住笑了，在深夜里读书，忽然笑了，是一件很有情致的事儿。读书读到妙处，往往如此。
其实，黄氏上述极力褒扬之辞，完全可以用到余光中先生在大陆可以联宗的另一“大家”(这位大家的作品也作为“当代中国散文八大家”之一有专辑的)，似乎也很允切，我想，凭着那位“余大家”平日的自诩，是完全可以颔首微笑、欣然受之的。
对于余光中先生说自己在作品里对中国文字的“试验”：——“我尝试把中国的文字压缩、槌扁、拉长、磨利，把它拆开又拼拢，折来且叠去，为了试验它的速度、密度和弹性。”我颇不以为然，我读了那几篇余先生的“试验品”，以个人愚见，并未见高明。余先生所说的这些实际上只是对语言的应用和它的表现力的一种琢磨，这是每个作家都会做的事情，并不出新。而黄先生频频提及五四，恰是五四时期的新文化先驱对中国语言文字的变革做了种种尝试和贡献，才形成了今天的白话文。而余先生做“试验”的时候，去其时已远矣，该做的差不多都做完了呀!
至于文字的活力，以我个人的阅读体验来说，在中国作家里，我只认同郁达夫、沈从文有此天才。尽管在余光中先生的眼光下，郁氏“行文草率、感性贫弱、逊于古人”。而在黄国彬先生的眼光下，周作人的散文“对节奏缺乏敏感，不少句子过于拖沓啰唆”、“呆滞不灵”、“有时会感到沉闷，就因为作者不懂节奏变化之道”、“文字也实在太单调、太缺乏变化了”，黄氏写至此，还忍不住拿着知堂的几个句子亲自动手“点石成金”了一下，不过，据我看来，实在是未见得佳。黄氏大概是把散文当诗了。
其实周作人的文章和余光中的文章不是一个类型的。周作人的文章是需要会意者去读的，是要在夜灯下如与老友围炉夜话一般地读的，文章很平淡，缺少抒情，缺少文字的雕砌，但会心的读者会感到知堂思想的绵密，视野的开阔，能感受到他作品中一以贯之的那种人生观和态度。周作人的文章是不能“朗读”的，尤其不适合在大庭广众之下声情并茂地吟咏。而余光中的散文，尤其是受到黄先生推崇的那些，是更宜于宣之大众的，是适于朗读的。
如果说，美文如果朗读起来出不来效果，那还能叫美文吗?对此我无话可说，这种观点在《读者》一类的轻杂志中体现得最好。
余光中散文读后感2
很喜欢余的散文。读余光中先生的散文总会从文里感觉到一股淡淡的蓝，这种被淡淡的蓝霭氤氲包裹的气息，又总能牵引我深深的走入文中，去感受作者的心里世界，随着他的文路去触摸他的天空、他的雪雨霁月、他的深深思乡情愁……
每篇散文里作者无论走在哪里，身在何方，都有他那颗炽热的思乡情怀总在系恋着祖国，思恋着故乡，无论夜里醒来的床前明月，还是梦里阳关的大道，无不是作者行途中执着的灯盏，引领作者的心回归故里田园，投入到祖国母亲的怀抱。
余光中的文字贵而不浮，绚丽而不虚幻，温婉而不俗媚，他的文字大气磅礴，不愧称之为文化大家。正如杨克所说：“余光中是中国最好的散文家之一，他的散文浸淫着一种诗意和古典神韵，有一种中国的文化底蕴，比较华美。”
借用杨克的话来对余光中先生的散文简评结笔，也正是抒出我对余先生的景仰之情……
余光中散文读后感3
这本散文集是余光中自选集，前大半部是游记，后半部是知性散文和小品文。就我而言，我更喜欢余光中的知性散文，以中外各名家的生平事件或一些古今旧事娓娓道来，即诙谐且识性较强，慢慢的读来能在这样的散文里找到与自己共同的兴趣和爱好，也能在心灵上引起共鸣，借着余光中的博闻和广见，也可以接间的在他的书中认识更多的“新友”。
或许，作者在国外居住的时间较长吧，从这本书中可以了解到余光中的趣味很广，且叙事大多都用在国外各名家的生平事件上和引用他们的名言名句上。这也许是一些文人的通病吧，自以为觉得只要在自己的文里雕刻上些国外的一些大家的名言，文里文外再引用这些国外大家的一些名句装饰于自己的文里，这样就会觉得高人一等，或自视学识博广以资博识深厚吧。当然，我并非眼界浅窄到非要把中外文化分个一清二楚，非要搞个国界文化分明，楚河汉界，中是中，西是西，中国人就得用老子庄子孔子孟子才算是正统，用了西方的文化和前人的思想就是媚外，就是崇洋，就不地道。但是我总觉得如果一本文集里大部分都是引用西方前哲们的思想如何如何，那么，我想此文不旦失去了美感，也失去了自己思想的厚重力量，让人含在觜里如嚼鸡肋，味淡且难以饱腹弃之还又觉不忍，毕竟书都是花自己的血汗钱所购来的。
余中光的游记初见一两篇时会觉得他对景物的比拟很新鲜，很有特点，对天地万物的识见让人有种非常人性的生命存在，在他的笔触下天地万物的悲喜欢歌都是那么情趣盎然，那么风花雪月，万种风情。但大半部分若都是一样的情味，一样的喻拟，读久了也会让人感觉平平仄仄，千篇一律，陈陈相似的味道，再往后读下去也就觉得愈来愈乏味了。
这或许一成为职业写作人，因写而写，因书而书，天天笔耕不辍，文流难免也有断流不续时吧。从文中还发现很多语句读着别扭、拗口，如这一句，我读了几遍还是不顺：“车在势蟠龙蛇黛黑纠缠着皎白的山道上盘旋上升……”不知此处的“势”是错别字还是另有他意?明明是雪天，如上句……p副标题e
余光中散文读后感4
我们大多数读者是从“传说北方有一首民歌/只有黄河的肺活量能歌唱/从青海到黄海/风 也听见/沙 也听见”以及“而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头”等诗句里认识余光中的，后来才知道他“右手为诗，左手为文”，散文也写得好。惜乎选本不多，就笔者目力所及，只读过他的几篇小品，如《我的四个假敌》、《宛在水中央》、《在水之湄》、《牛蛙记》、《听听那冷雨》、《借钱的境界》等，即如此，也早已为其作品中四溢的才气所熏醉。不过，跟读粱实秋一样，总感觉机巧有余而厚重不足。及至读到人民日报出版社的最新选本《桥跨黄金城》，才似乎窥到了余光中散文艺术之全豹，不，用他的话说，是全虎，是细嗅蔷薇的猛虎。
虎有威猛之气。当余光中驾着他的小道奇疾驰在辽阔的美国西部的时候，当他饮过嘉士伯啤酒开始浮想联翩的时候，当他陶醉于山、海、塔、高速公路等雄性意象的时候，余光中就是一头威猛的老虎。在《高速的联想》一文中，他说他崇拜速度，并引阿拉伯的劳伦斯的话：“速度是人性中第二种古老的兽欲。”诗人的余光中或许永远不会说出“我倒觉得你(指夫人)煨得更腴了，雄得一塌糊涂!”或者“剩下他，血液闲着，精液闲着，泪腺汗腺闲着，愤怒的呐喊闲着”等痛快淋漓的话，但在散文家的余光中说来却显得本真、有人情味。文人不是阉人，不是道貌岸然的伪君子，他应该是最健全，最富生气的人，是猛虎。
当然，这仅仅是浅层意义上的猛虎气。余光中的散文是以想象富赡、节奏紧张、内蕴深厚、造语奇特见长的。他的散文内容不外游记、咏物、品藻人物、家居感受、文艺随笔等几类，但他是带着他全面、深厚的文学修养和凝重的历史感进入他的意象世界的，所以他可以面对星空作逍遥游，面对莲花而意兴遄飞，从李白、杜甫到米芾、苏轼，从可口可乐到黄河饮过的血扬子江饮过的泪，从盖提斯堡的古战场到周幽王的烽火、卢沟桥的烽火，纵横开合，火花迭现。用他自己的话说“真正丰富的心灵，在自然流露之中，必定左右逢源，五步一楼，十步一阁，步步莲花，字字珠玉，绝无冷场”。这种语言的密度是才气，是历史的厚重感，是猛虎气。
“微蔷薇，猛虎变成了菲力斯旦;微猛虎，蔷薇变成了懦夫”。余光中散文有其阳刚一面，也自然有其阴柔一面。以他最有名的代表作《听听那冷雨》为例，语言之迭宕、意象之开合，无不透露出他的猛虎气，但就“冷雨”这个整体意象来说，它毕竟是阴柔的、古典的。
与余光中的诗相比，他的散文的涵盖量更为广阔。有传统的乡愁，也有对沉重历史的回忆，有对自然山水的礼赞，也有对现代文明(如噪音、空气污染)的哀叹。在他的《不朽，是一堆顽石》、《伐桂的前夕》等名篇中四处浸润了有限与无限、暂时与永恒等终极性命题，体现出一位散文大家的本色，确如一只警醒的猛虎;其散文中俯拾即是的诗意语言，诸如“如果你此刻拧我的睫毛，一定会拧落几滴蓝色”、“那夜的月色特别清亮，好像一抖大衣，便能抖落一地的水银”、“有时索性走在轨道上，把枕木踩成一把平放的长梯”等，不正如路边蓬勃着的芳香无比的蔷薇么?
余光中在自序中评价这个选本，“于我的散文艺术，有相当的代表性”，看来他是满意的。这一点，让我想起内地出的多种多样的港台文学选本，似乎这类反映全貌、遴选精当的集子太少了些吧。
读余光中散文读后感5
“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的<<文化苦旅>>.”这是余光中先生<<散文的知性与感性>>中的一段话.余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相并列.的确,余秋雨散文的出现,从<<文化苦旅>>到最近的<<行者无疆>>,十多年来,余先生的散文读者众多,好评如潮.有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史.树立起一座散文的奇峰.
拜读完余先生的几部散文集,心中不由感慨万千!秋雨散文,由<<文化苦旅>><<山居笔记>><<霜冷长河>><<文明的碎片>><<秋雨散文>><<千年一叹>>以及<<行者无疆>>组成的一系列文化散文!一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一缕清风拂人心田!.它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激-情与灵性的智慧与思考.
第一次接触秋雨散文是<<废墟>>.“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史;废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着浓郁的感情。
残简断垣中,那优美的语言,独特的视角,深刻的思想,就像磁石一般强烈的吸引着我.走进废墟,他体会着历史的沧桑 ,品味着文化的内涵,发出了”还历史以真实,还生命以进程”的慨叹;面对着敦煌,看到一个古老民族的伤口在滴血.感受着历史的强悍与苦难,感叹着”飞天的后人”.余秋雨先生,站在历史的高度,以理性的严峻,考察中国现存的原始文化,去贴近文化的大生命,重新审视中华文明.正如<<文化苦旅>>自序中提到的”我发现自己特别想去的地方,总是文人与古代文化留下较深脚印的所在,说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水.中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的.”
就这样,山川草木,楼台轩榭,庙宇亭阁,云月飞鸿,都与人的呼吸相通,散发着文化的魅力!.道士塔,莫高窟,阳关寄托着他悠远的凭吊;寂寞天柱山,风雨天一阁,承载着他浓重的感喟;白发苏州,江南小镇,蕴涵着他深沉的思考.贞节牌坊令人感慨,新加坡的坟人使人震撼,贵池傩事又警人反思!边塞大漠中,留下他道道车辙,庐山石级沾下他轻轻的脚印;江南小巷中回响着他的感叹,残简断垣中闪现着他伫立的身影.。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释.——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。
看过《文化苦旅》和〈〈山居笔记〉。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽,而是更为的强健,尤其是在我们看过<<千年一叹>>后.余教授考察着埃及文明,希腊文明,巴比伦文明乃至印度文明,承载着感受着它们不同程度衰落的震撼,反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由.金字塔.帕特农神庙,泰姬陵,一个个熠熠闪光的名字,都进入余教授自由驰骋思考的天空!纵横捭阖的宏观把握,情致深惋的微观体悟,它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽,张扬着现代飞天的吟啸.它不动声色却有内里乾坤,波涛澎湃又不失骄矜,天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色!
还是以<<收获>>上推荐大散文的评论作结语吧!”它力求新的观念和审美取向,既要感悟人生,富于智慧””对历史和现实有合乎今人的审视品味---有历史穿透力,敏于思考,有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”.暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思,顿觉韵味无穷!有感于此,姑妄言之,姑且听之!
读余光中散文读后感6
《听听那冷雨》是余光中的散文代表作，正如《荷塘月色》之于朱自清。初读《听听那冷雨》，不由大惊：散文可以如此写?细读之则手不释卷。余光中曾戏称：“右手写诗，偶尔左手写散文，算是副产品。”但这样的副产品在当代散文家中有几人能出其右?
诗一样的充满跳跃联想的语言是《听听那冷雨》的最大特色。作者在文中大量动用了迭字句。文章开始，就对雨作尽情的描绘：时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿······一句就写出雨的形声。接着他跳跃联想，写道：······即使在梦里，也似乎把雨伞撑着······这句奠定了整篇一种“忧伤”的基调。马上，他大胆想象：整个中国整部中国历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直这样下着雨。此时，我窒息般地感觉到余光中内心那种深深的乡愁以及爱国情怀。
本文恰似一首长诗，字字句句，充满令人惊奇的诗的意象。作者笔下的雨时而是“黑白片子”，时而是“宋画”，时而是“一滴湿漉漉的灵魂”，时而是“温柔的灰美人”等等。作者凭非凡的才力和卓越的想象力，把乡愁化为种种意象，而意象又于作者的某段人生遭遇及心灵历程相连相融。可谓情丝和雨丝交织。
余光中用诗样的语言对雨进行视觉、听觉、嗅觉等多方面感觉进行描写，字里行间，古诗韵味俯拾即是，例“牧童遥指”，“剑门细雨渭城轻尘”，“杏花春雨江南”。爱好古典文学者看本文，时时会心一笑。而喜爱现代风格的读者也不会失望，例“雨是潮潮湿湿的音乐下在渴望的唇上舔舔那冷雨”一句，已令许多所谓的现代诗人汗颜。
语言是思想的载体，语言没有音乐味，何能成为作家?同样，思想不深邃，更是不成作家。余光中将思想完美融入语言，正如他所说：一位出色的散文家，当他的思想和文字相遇，美如盐撒于烛，会喷出七色的火花。我读书，常爱划句，但是读《听听那冷雨》，竟然摘不下一句，因为每一句话都这么美。
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