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知足常乐的名人事例

发布时间:2018-11-22     来源:范文九九  浏览次数:22

议论文题目:知足常乐作文400字 知足常乐的事例

Yi论文题目:知足常乐作文400字 知足

常乐的事例

话题:知足常乐的事例 议论文 议论Wen题目 议论文 知足常乐

现在的人总是那么贪恋,总想着一定要得到Shi么,却不想想自己已经拥有什么。我曾读到Zhe样一个故事:一个年轻人十分喜欢和别人攀Bi,比这比那,看见别人比他多或比他好的东Xi,时常抱怨。有一天,他遇到了一位智者,Zhi者便问他:“我用500美元买你的心好吗,”年轻人答:“不好,没有心我活不了。”Zhi者又问:“那我拿1000美元买你的体魄,好吗,”年轻人答:“不好,我没有我强壮De体魄同样活不了。”听完,智者便开导他:“你的父母把你带到这个世界上,你有一双明Liang的眼,一个强壮的体魄,一个完好的心,你Huan和别人比什么呢,”大人常说:知足常乐。Dan知足和进取并不矛盾。知足是满足于自己所Yong有的物质,进取是不断向着目标奋斗。所以Shuo,知足和进取应该是我们同时应拥有的。其Shi我小时候,也喜欢和别人比,遇到自己有什Me不如别人时,我

You时也不甘心,可想想:我用的虽然不是什么Du最好,但用得舒适,得体,这难道不够好吗,想到这,我平静了。有的人,总希望这也好Na也好,这时候,应该好好想想,我们有关心Zi己的父母,有很好的朋友,可以和同学一起Shang学,这难道不幸福吗,我坚信:知足常乐。Zhi有知道该满足于现状的人,才会越来越快乐,越来越幸福。

知足常乐的诗勺

知足常乐的诗勺

Pian一:知足常乐_辩论赛材料

谢谢主席~大家好。希望我们的辩论能给Da家带来感官和心灵的满足~并使大家得到真Zheng的快乐。我方的观点是知足常乐。

第一~从概念内涵方面~今天正反方的不Tong点在于知足与不知足。相同点在于乐。快乐~乐趣~积极健康的生活态度。何为快乐呢,Zi然是满意已经得到的生活或愿望等。这又构Cheng了知足的概念。然而知足又绝不等于自满。Gu人将睿智的人生哲理浓缩在短小的成语中可Wei经典之作。《汉语成语词典》解释“知足常Le”意为知道满足就会经常快乐。还常用以劝Ren勿追求宝贵、享乐等。《老子》第四十六章Shuo~“祸莫大于不知足~咎莫大于欲得~故知Zu常乐矣。知足不辱~知止不殆~可以长久。”而不知足的人通常会陷于贪欲不能自拔。欲Wang的泥污会搅得大脑中根本不会有幸福和满意De感觉~自然也就不会觉得快乐。所以~古人Yong知足常乐以育后人~若是留下“不知足常乐”的成语~恐怕要误人子弟了吧。

第二~从知足的外延来看~我们这里说的Zhi足~是一种明智的知足。是在对自己能力正Que估价后的目标线。是对既得的人生结果的积Ji看待。既然已经达到了目标~实现了自己的Li所能及的价值。我们有理由不快乐吗,知足Huan是一种

Chu世艺术。是源于内在精神世界的充实富足以Ji应付人生世事的自如圆熟~是人在深刻理解Sheng活真相后的必然选择。“留得五湖明月在~Bu怕无处下金钩。”人满足于既有事物~能使Ren更好地发现和利用周围的一切来丰富生活的Qing趣。正所谓笑口常开天地宽~知足者心底坦Ran

第三~从现实意义上看~我们常听到多少Ren抱怨生活不如意~但我们若是看到自己已经Bi很多人生活得更好时~我们是不是会快乐很Duo~幸福不少呢,这不是自欺欺人~而是一种Ke观存在。这个世界并不缺少快乐~而是缺少Zhi足。所以不知足的人得到的是烦恼和忧虑~Er知足的人满足于自己既得的~进而享受生活~品味快乐。这才是聪明的生活态度~也只有Zhe样~才能得到真正的快乐。所以~我们有理You坚信~知足者常乐。

正方四辩总结陈词:

我将从以下几个方面对我方观点做以下总Jie

奢者富而不知足~而俭者贫而有余。奢侈De人即使富甲天下~仍不知足。怎能比得上知Zu节俭的人。尽管一贫如洗~却快乐美满。不Zhi足的人要的东西太多~因为始终觉得自己不Ru别人。去追求别人所拥有的东西~怎么会快Le呢,知足的人们不会把心挂在追求上~欲望Shi无法满足的。真正的快乐从心里开始。一颗Xi悦的心随遇而安不因为别人拥有而羡慕~因Wei自己早已经拥有。

Zhi足者仙境~不知足者凡境。知足者对于自己De处境和遭遇~能感到满足。就像有仙境不知Zu的人怨天尤人~叹息自己命苦~就会失去太Duo机缘而多灾多难。把握快乐的分寸~能决定Yi个人思想的纯度。人世间的快乐~总是不经Yi的翩然而至。快乐不是强求而来的~愈强求~愈不知足~就愈让自己陷于痛苦之中~既便Ni用尽了各种手段去得到~但你也会发现你因Ci而失去更多。甚至从来没有得到过。

平生修得随缘~粗茶淡饭也知足。简简单Dan~牧野春笛~院落秋箫。便能将你的快乐吹De哪里都是。如果我们不知足~硬要死拼活赚Zu够的钱~去听昂贵的音乐会。就算有听到的Na一天~也觉得不过如此。贪得无厌的人有了Jin子还嫌没有宝玉。作了宰相还嫌没有被封为Wang侯。本是权贵高门~偏要要可怜巴巴像个乞Zuo。知道满足的人~吃菜汤也比山珍海味鲜美~穿布衣也比毛大衣暖和。何尝没有王公贵族Kuai乐。游子梦想有一天~能与家长团聚。病危Zhe梦想有一天能快乐恢复健康。聋子们梦想有Yi天~能听到声音。跛脚者梦想有一天~能走De好。瞎子们梦想有一天能看见。我们原本以Wei自己平凡~竟是许多人的梦想。我们应该知Zu了呀。一道电光劈开天幕~苍穹间我们疾呼Zhi足常乐。谢谢大家。

三个方向:

1( 把知足常乐等同于安于现状~不思Jin取~固步自封。我方应对:知足常乐并不是An于现状~不思进取~固步自封~

Er是对现有收获的充分珍惜~对目前成果的充Fen享受~也是对现有潜力的充分发掘。而安于Xian状~不思进取~固步自封恰恰是因为贪图安Yi~放纵身心~没有适可而止的精神和知足常Le的心态。%NNZMr

2( 片面强调不知足作为进取的动力的Zuo用。我方应对:理性的进取应该以知足常乐De心态为基础作为理性制约的。

知足常乐:即满足于已得的~满足于现状~因此保持了长久的愉快的心境。@4:o"

现代社会:即民主、自由、法制充分发展De社会。以人为本的社会~个人有充分追求幸Fu的权利~有充分发挥自身潜力~体现自身价Zhi的权利~并且这种追求与发挥与社会的进步Fa展相统一。zK5y[z

现代社会不应该提倡知足常乐~即认为提Chang知足常乐~有悖于社会的进步和发展

知足~就是指对已经获得的生活或者愿望Gan到肯定和满足~而知足常乐~就是指~积极Ken定目前自身的状态~对自己目前的工作和家Ting生活有一客观的认识并能始终保持精神上的Yu快和情绪上的安定。《老子》曾经说过:“Huo莫大于不知足~咎莫大于欲得。故知足之足~常足矣。”在现代社会中~我们尤应提倡这Yi点。=Z|R

发展~是当今世界的主流。求发展的人~Bu能对工作和生活没有一点追求和期望~但这Bing没有否认知足常乐的态

Du。“知足”在某种程度上是衡量一个人在对Dai客观事物和精神追求上的认识水平~而“常Le”更是一种自信、愉悦的精神状态。0O

第一~知足的人才能揣着平和的心~才能Chang乐。人的欲望是无止境的~古人说:“天下Xi熙~皆为利来;天下攘攘~皆为利往。”人Bu能病态地沉溺于欲望的满足~而知足则是一Zhong心理的健康~一种精神上的节制和坦荡。人Ru果只为满足欲望而活着~那么永远也满足不Liao。因为满足了一种欲望~同时就有十种欲望Shou到压制~又有百种欲望随之产生……它们不Ke能一一得到满足~定会使人常不乐或者乐不Chang。*A;1

而且~在这个物欲横流的现代社会~人们Mang目攀比~贪得无厌~最终造成理智的决堤和Ren性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐~才能Zhen正走出物欲的枷锁~体验到满足的快乐。x}tz! 第二~知足的社会才是稳定的社Hui~而社会稳定恰恰是社会发展的前提。因而~知足常乐~并不会阻碍社会的发展~反而会Geng好的促进社会的进步~科技的发展和文化的Chuan承。因而~在现代社会中~只有提倡知足~Cai能求得发展。Hni'F

第三,人的欲求是无限的。世界上的资源Gou全世界享用~但不够一个人贪。满足人适当De欲求是必要的~但是人必须学会知足常乐。Bu知足~只会走向无止境的挥霍~导致资源的Lang费。即使带来了一时的乐趣~也必然导致乐Ji

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综上所述~知足常乐是一种精神境界。它Ping衡现代社会中惘与困惑。只有珍惜现有~立Zu现实~才能真正有所突破~有所创新。从“Yi箪食~一瓢饮~不改其乐”到“不管风吹浪Da~胜似闲庭信步”~历史已清晰地昭示出~Zhi有以知足的

心态去面对外界的纷扰~才能有所立~有所Cheng~有所进。: !p*

欲望膨胀的现代社会~只能靠知足常乐的Xin态去规约、去整合。面对现代社会的纷争与Chong突~我们已无法否认~无节制的欲望与贪婪~带给人类的只能是战争与血泪,面对自然环Jing的日益恶化~我们也必须正视~无度的开发Yu索取~只能将人类推向灾难与毁灭。此情此Jing~我们已深刻地意识到:无视知足常乐的意Yi~无异于讳疾忌医,无视理性自律的引导~Wu异于饮鸩止渴。g%8>

“鼹鼠饮河~不过满腹”~只有这种对需Yao的冷静把握~才能使我们在光怪陆离中不再Mi失,“弱水三千~只取一瓢”~只有这种对Yu望的合理制约~才能使我们在物欲横流中保Chi一份操守,“壁立千仞~无欲则刚”~只有Zhe种对功利的理性超脱~才能在人性光辉的照Yao下~实现人类最终极的幸福。ZO}%{

我真诚的希望~在不远的将来~人类摆脱Liao欲望的驱使~

Zai阳光下、在微风中快乐的生活着。oVr

面向大海~春暖花开。N]y

对方辩友告诉我们人不会知足~人会不断Suo取~也就是说人有不断膨胀的欲望~所以一Shi的满足并不会带来快乐。可是让我们好好想Yi想~欲望是什么,是人的自然本性啊。什么Shi欲望的无限膨胀~那是邪恶的源头啊。举一Ge例子~我们有食欲~那是欲望~可如果食欲Wu限膨胀~我们想吃珍稀动物~甚至想吃人~Zhe是不是一种恶呢。对方辩友论证人有恶的根Xing~那我就不明白了~这究竟是贪得无厌呢还Shi精益求精呢,如果这样的精益求精是正确的~对方辩友是不是鼓励大家都为自己的无限欲Wang去杀人放火呢~这是不是误人子弟呢,人类Wei什么能生存到今天~就是因为人类有理性~Dong得什么可以为~什么不可以为~不可以为便Zhi足常乐~而即使可以为的也有一定的能力限Du~当到达这一限度~还是要知足常乐。比如Mei个男人都想自己身边有个红粉佳丽~可他们Zhi道强抢是不可以为的~所以他们会知足常乐~而打扮自己的老婆是可以为的~但打扮也会You个限度~当他的老婆再打扮也还是那样时他Jiu要知足常乐了。

对方辩友又告诉我们人对于有些事情必须Jing益求精~可我就不明白了~我们对某些阶级Di人也应该严厉打击~你是不是告诉我要对别Ren严厉打击呢~这在逻辑上显然是以偏概全~Zai事实上也同样行不通。比如我们跑100米~一开始10

Miao我们不满意~于是我们努力~我们跑了9秒5~这是我们还不满意~我们跑了9秒~可我Men还不满意~可我们再跑也不能更快了~为什Me~因为人的能力有限。对方辩友是不是告诉Wo你就要从此再跑下去呢~可我就不会~我会Zhi足常乐从而去做更多更有意义的事情~如果Ren人都想对方辩友那样精益求精的话~有的人Yong远在跑步有的人永远在跳舞有的人永远在画Hua~恐怕世界末日早就应该来了。 下面我Zong结我方观点。

首先~幸福是一种满足感~就如辞海的解Shi~是达到称心如意的境地。所以幸福首先建Li在对称心如意境地的满足基础上~否则即使You再好的境遇也会因为感觉不到满足而无法真Zheng幸福快乐。所以~对满足的感知亦即知足是Kuai乐的前提和必要条件~所以从事实角度上看~的确是知足常乐。

其次~从人生价值观上看~知足常乐会带Lai三点好处。一~使人们认识到自身的有限性~从而对自身的欲望进行合理的节制~以促进Ge人与社会更好的融合和社会的良性发展。二~使人们把自己有限的精力用于更多有意义的Shi业~而不是一

棵树上吊死。三~人生多有不如意~面对这Zhong不如意~很多人从此沉沦失意走上歧途~而Dong得知足常乐的人却因为正确的人生态度而继Xu高昂着头颅~乐观前行。 当然~我们不Shi不要进取~只是今天我们必须强调~即使进Qu也终究会

Zai某个领域内出现一个限度~那是因为人的能Li确有局限。我们今天强调知足常乐~绝不仅Jin是因为我方立场的局限~而是因为我们确实Xu要一种正确的人生态度~确实需要在激情四Yi的同时树立起一种理性冷静的价值观。

无悔的光阴飞逝~正如“滚滚长江东逝水”~而当“是非成败转头空”之时~知足常乐De人们却终将看到“青山依旧在~几度夕阳红”的壮丽风景。 谢谢大家。如果在知足常Le这一方~

在逻辑层面上~知~知道~足~满足~足Gou~常~经常性的感受状态~乐~快乐~安乐;

知足常乐即为知道自己已经拥有的~满足Yu自己已经拥有的~常感到快乐~能保持快乐De状态。人应不应该知足常乐的标准是看哪个Geng有利于个人的生活发展和快乐~显然知足更You利于。

在理论层面~为什么我们说知足常乐,

1.这体现一种珍惜自己已有的良好心态~平常人往往羡慕别人所有~不懂珍惜自己已You的~往往等到失去才后悔莫及~珍惜自己已You的才是最重要的

2.这体现一种豁达乐观的人生态度~人Sheng在世~定有满足不了的事~若每次都只看到Bie人的好而让自己始终心里不平衡~则人生活Zai嫉妒与不满中~毫无快乐可言~知足常乐则You助于以豁达之心保持快乐

3.这体现一种能够理性看待自己的得失的价Zhi观。人人都各有自己的得失~一直只看到自Ji失去的则会一直不快乐。而我们不管怎样都Yao生活~也要尽可能活的快乐~则我们必然要Xun找一种适合的价值观来引导我们生活。知足Chang乐恰好能满足普通人的心理需要~让平凡人Ye能在平凡的生活中也能快乐的生活。

在价值层面~在社会中倡导知足常乐的价Zhi观~不但符合建立社会主义和谐社会的的伟Da目标~人人懂得珍惜自己拥有的~减少贫富Bu均引起的嫉妒仇恨心理落差~而且有利于引Dao个人在各自平凡人的生活中找到生活的乐趣~更好更快乐的生活。所以我们说应该知足常Le

如果是不应该知足常乐这一方~

在逻辑层面~标准是看哪一个更有利于个Ren的生存发展。不知足常乐体现一种不安于现Zhuang~积极进取的态度~更符合个人发展需要。

在理论层面~

1.体现一种不安于现状~积极进取的态Du。社会需要变革才能发展~同样个人也需要Bu断积极进取~如果安于现状~总是满足于已You的并自我感觉良好~早晚会被时代被社会所Tao

2.体现一种敢于改变改进的勇气和决心。个人在维持一种状态后~总会进入一种惯性~害怕改变不愿改变~但是社

Hui发展日新月异~个人不学习不改变就必然会Luo后于时代~改变需要勇气~犹如我国的改革Kai放也需要领导人的勇气一样~若没有勇气决Xin则会在吃老本中落后

3.体现一种对未来理智清醒高瞻远瞩的眼Guang~个人发展不能只看到眼前~还要看到以后~社会在发展~知识技能老化速读越来越快~Zhi有对未来的发展有清醒的认识~才会不断提Xing自己不安于现状不断充电。

在价值层面~在现在这个日益迅速发展的She会~无论是国家还是个人~如果安于现状并Zi我感觉良好~迟早会被无情的淘汰。只有清Xing的认识未来~不断改变进取~才能立足于这Ge时代。所以我们更应该提倡这种积极进取的Jia值观~来帮助我们每个人在这个世界中更好De生活发展。

不知足”怎么会“常乐”,,

你赚1亿~但是“不知足”~乐不起来~一直想着赚10亿,等10亿到手了~又乐Bu起来~想着赚100亿,100亿到手了~Huan乐不起来~想着赚1000亿....一直Xiang这样自己折腾自己~请问~“不知足”怎么Hui“常乐”,,

结婚的时候高兴吗, 请允许我先对Ben次辩题作如下分析。首先~我们今天讨论的Fan围是在人生道路上,其次~。知足常乐并不Shi不思进取、安于现状的消极态度~它可以是Jian到利于实现人生价值的好就接纳~也可以是Yi种以退为进~顺应客观规律~维持个人、社Hui、自然和谐的大智慧。

Bian题中的第一个“好”是指某个阶段既定目标De完成~第二个“好”是指平稳快乐的人生以Ji个人价值与社会价值的实现。当然我方并不Fou认在人生道路上会有乘胜追击的情况~但人Sheng充满了不确定性~而今天~我们站在这里是Yao讨论在某个既定目标完成后~面对不明朗的Jing况是乘胜追击好还是见好就收好。我方观点Shi“在人生道路上~见好就收好”~下面四个Fang面进行阐述。

首先~从所与风险程度上讲。人生道路上Chong满了不确定性~我们不能保证前方的道路会Tong向何处~乘胜追击会在未知的前路上冒很大De风险~甚至会造成巨大的牺牲。而见好就收Ke以给我们休息调整的时间~养精蓄锐~以保Zheng在未知的前路上减少风险~减少牺牲~步步Wei营~稳扎稳打~以四两拨千斤之势去实现人Sheng价值。

其次~人生犹如一杯水~人生半半~水满Ze溢。古人云:知足常乐。一个人如果锋芒毕Lu~位高官高~反而遭人妒忌~惹火上身~对Zi己更不利。而见好就收可以保证在未知的前Lu上更稳定、更安全~只有更好的保存自己~Cai能更好的享受生活中的恬淡温馨~才有基础Qu实现人生价值。文仲、范蠡的例子不就是很Hao的说明吗,

再次~从哲学角度讲。马克思唯物辩证法Gao诉我们量变必然引起质变~要坚持适度原则~而这个度也是衡量人生价值的一个标准。要Qia到好处~否则过犹不及~物极必反~尤

Qi是在前路未知的情况下~一味的追击反而会Zao成不好的影响~甚至会将原本好的转化为不Hao的。而见好就收则是积极的去把握这个度~Zai维护现有成果的基础上促进事物向好的方向Fa展。

最后~从现实角度上讲。漫漫人生路上~Wo们不可能一直保持理性的头脑~尤其是在这Ge物欲横流的社会里~不免有许多为一己之欲Ji功近利之人~他们甚至在追击中踩着别人的Tou一点一点往上爬~这样不仅会产生让自己后Hui的结果~也会对他人、对社会造成危害。而Jian好就收可以给人一点从容去面对这个纷繁复Za的世界~可以多一些朋友少一些敌人。从长Yuan看~这不仅有利于实现人生价值~不也正符He当今社会的需要吗,

所以综上所述~我们有理由相信“在人生Dao路上~见好就收好”。

篇二:知足常乐

知足常乐。多想一下自己拥有什么~你会Xue会知足~同时~你也会快乐起来。唐伯虎曾Xie下“不见五陵豪杰墓~无花无酒锄作田。”Yu仕途擦肩而过~唐伯虎没有悲伤~反而对自Ji的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香~Dang时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令他Chen醉~他满足于这样的生活~所以他是快乐的。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世人Gan慨~虽仕途不顺~但他不过分悲叹自己~反Er

Chu这样的大境界~如何能令人不敬佩,还记得Na个“奉旨填词”的柳三变吗,“你且去浅斟Di唱~何要浮名,”皇帝的一句话~即刻就断Song了柳永的仕途。他悲伤过~低徊过~但他最Hou选择接受命运的安排~在勾栏瓦肆之地浅斟Di唱~追寻自己的内心。朝廷只 是少了一位Xiao官~却成就了两宋的大词人~璀璨了两宋文Tan~照亮了宋词的前程

“不想当将军的士兵不是好士兵。”拿Po仑的话告诉我们~不满足是成功的前提。爱Di生用智慧点亮世界~袁隆平用汗水使饥饿远Li~贝多芬用血泪感动世界。是什么让他们取De如此辉煌的成绩,是不满足。不满足让爱迪Sheng实验几千次仍不言弃,不满足让袁隆平田间Hui汗~几十年如一日,不满足让贝多芬失聪后Reng不舍不弃。知足~让伤痛化为力量,不满足~让平庸蜕变为伟大。知足却不满足~让人生De麦田收获迷人的黄金。

老子在《道德经》中说:"祸Mo大于不知足。"讲的是知足常乐De道理。孟子说:"养心莫善于寡Yu,其为人也寡欲~虽有不存焉者~寡矣,其Wei人也多欲~虽有存焉者~寡矣。"说的也是知足常乐的道理。知足常乐~可以Shuo为每个人所熟知~但在现实中又有几人能做Dao这一点呢,许多人不可谓不聪明~但却由于Bu知足~贪心过重~为外物所役使~终日奔波Yu名利场中~每日抑郁沉闷~不知人生之乐。

Zhi足者才能常乐。"人心不足蛇吞Xiang"~人有了贪欲~就永远不会满Zu~不满足~就会感到欠缺~高兴不起来。贝Di〃戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾Xie道:"任何目标的达到~都不会Dai来满足~成功必然会引出新的目标。正如吃Xia去的苹果都带有种子一样~这些都是永无止Jing的。"除非你真正懂得常乐的秘Jue~否则将永远不会满足于自己所拥有的。

有一个人~偶然在地上捡到一张千元大钞~他得到这笔意外之财以后~总是低着头走路~希望还能有这样的运气。

久而久之~低头走路成了他的一种生活习Guan。若干年后~据他自己统计~总共拾到纽扣Jin四万颗~针四万多根~钱则仅有几百块~可Shi他却成了一个严重驼背的人~而且在过去的Ji年中~他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼Tong的欢颜、大地的鸟语花香。

不知足的可怕之处~不仅在于摧毁有形的Dong西~而且能搅乱你的内心世界。你的自尊~Ni的原则~都可能在贪心面前垮掉。

人的不知足~往往由比较而来。同样~人Yao知足~也可以由比较得到。人的欲望如同黑Dong一样~没有填满的时候~任由其膨胀~则会You此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自己De人~和他们比一下~而不是一味地和比自己Qiang的人比较~那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种"

Bi下有余"的人生态度。

我们通常所说的知足常乐,是古人为了Jing示后人而说的,而今天的知足常乐,如果用Zai环保方

面,那就是说我们已经向大自然索取了很多Hen多,是应该收手的时候了!过度的挥霍让我Men得到了应有的惩罚:臭氧空洞.冰川融化.Hai平面上升.物种多样性减少......无Yi不是人们不知足常乐所造成的!!!

你觉得哪里不对呢:你要理解清楚怎么样Shi知足长乐:知足就是不去贪那些不是自己付Chu得到的东西~不去奢望那不理智的东西。知Zu的真正含义就是用自己的付出换来的结果来Chong实自己~不断创新~不去想白白得到~不去Xiang天上的馅饼:至于常乐~很简单~当你充实De时候你心情会不会爽快~开朗啊:所以知足Chang乐没什么不好的:这些都是我自己的理解~Mei个人心中都有自己的一种答案~一种适合自Ji的答案~只要你去找了就能找到:

知足常乐:我是一个平凡的人~但是我成Gong~我快乐~因为不平凡的人是人们~人们都Bu会知足~永远不会停止贪念~所以我成功~Yin为我平凡我知足:虽然我也贪心~但是我的Tan来自我自己的努力同我的自身条件~我的努Li换来了我的梦的实现~我知道~在不久的将Lai~这一切会实现:在那遥远的未来知足者长Le

快乐=物质/欲望。这是美国经济学家萨Zuo尔森提出的快

Le方程式。从经济学的观点看~物质消费越大~欲望越小~快乐就越大~正应了中国人的一Ju古话“知足常乐”。反之~如果一个人的物Zhi消费有限~而欲望无穷大~将会怎样呢,路Wa栽夫人有那么多“梦想”~又有那么多“陶Zui”~她怎么能不痛苦、伤心呢,

[分析] 一个人或一个家庭的物质消费Shui平取决于他的收入~即应量入为出。我们无Chan阶级不是苦行僧~也不是禁欲主义者~在物Zhi条件允许的情况下应该吃得好些~穿得好些~不但该有较丰富的物质生活~也应该有较充Shi的精神生活。我们革命的目的就是让千千万Wan人过上幸福的生活。

但是~我们国家还比较穷~不能提倡超前Xiao费~高消费~一味地追求享受。不考虑自身De收入和消费水平~就要处心积虑采取不正当Shou段弄钱~必然贪污、盗窃、受贿~以权谋私~假公济私~损公肥私~凡是可以得到钱的方Shi和手段便无所不用其极。伊朗诗人萨迪说过:“你若贪心不足就会变成畜生”。时下~未Ru洞房先进牢房~贪污公款锒铛入狱~接受贿Lu被撤职查办者仍不乏其人。

如果一个人在生活上知足。多一分知足~Duo一分快乐,在事业上不知足~多一分不知足~多一分进取心。

[联系实际] 玛蒂尔德.路瓦栽夫人有Na么多不切实际的“陶醉”和“梦想”~欲望Ke谓大矣:然而她的收入与消费水平与之相比~可谓天差地别。十年负债累累的痛苦生活~

Shi对她的小资产阶级虚荣心的一种惩戒~是她Zi导自演了一幕欲望膨胀引起爆炸的悲剧。

劳动人民真挚的爱情、丰收的喜悦~美满、祥和的天伦之乐是以辛勤的劳动换来的~他Men自食其力~快乐是勤劳给他们的报偿~这种Kuai乐是人间真正的淳朴的快乐。

正方主辩李志强:知足者常乐~乃是人Sheng处世的一种态度。因为人的一生毕竟是有限De~但世上存在的欲望却是无穷的。如果一个Ren的欲望太多~那么他所得不到的东西也必然Tai多~这样就会导致心理失。欲望太多~痛苦Jiu一定很多~正所谓“贪欲不止~苦海无边”。所以不知足者连“乐”都没有~哪里还谈得Shang什么“常乐”呢

三. 知足常乐不是不进取,而是在不同Shi间,不同领域内有限度的进取.让自己知足Er踏实的去

做每一件事.这不仅是人类进步的标志,更Shi和谐社会的必备因素。在古代中国封建社会Ding盛的唐朝,正是唐太宗的“贞观之治”到”Zhen观遗风”武则天的励精图治,再加上唐玄宗Qian期的英明决策~才使唐帝国出现了“开元盛Shi”的局面~历经三世~在前者的基础上一点Dian有限度的进取,终于把唐朝推向了世界的帝Guo宝座。试想,如果没有前两朝的努力,开元Sheng世会凭空出世吗?

最后,再来看看反方的观点。

反方的二辩三辩都提出了“不知足者才Hui常乐”,“知

Zu者难以常乐,不知足者更加快乐”的说法。Wo笑,我笑你们的疏忽~心有余而力不足。现Zai,我知足,你知道我不快乐?不幸福?你不Zhi足~你现在更加快乐吗?

幸福是需要比较的,它没有止境~没有Biao准,而是看你用怎样的心态去正确认识~怎Yang理解。一个人最起码的愿望满足后,必然会You第二个愿望~正确的~我们会拿出更多智力He体力去争取更大的进步,错误的~将会使你Wu入歧途。前面我方例举的陈良宇和成克杰等Ren不正是如此吗?人的地位越高~欲望就越高,就更加不能知足了。“人往高处走~水往低Chu流”~谁不想哪一天会更加辉煌,人要懂得Man足~平凡是福~不知足心越强~欲望心~嫉Du心就越大~对人的心理压力也就越大~且百Hai而无一利。这样的心理你会高兴吗,你能够Kuai乐吗,就如我在小镇遇到的农妇、车夫和水Guo摊的女孩~他们劳累一天~他们为一天的收Huo而满足~他们会以同样平稳的心态进入明天。他们是快乐的~祥和的~幸福的。

反方还说知足则会使社会停止不前~甚Zhi会使社会倒退。试问:“千古一帝”秦始皇“扫六合”而统一全国~统一文字、货币、度Liang衡~修驰道~开灵渠。他伟大吗,他知足了Ma,没有。他还要进取。他还要建阿房~修长Cheng~还要改革。用人不当的改革很快地使庞大De秦帝国土崩瓦解~走向灭亡,社会主义“老Da哥”前苏联~同样在不知足的基础上去改革~不切实际的“新思维”终于使这个苏维埃社Hui

Yi共和国联盟再也联不了盟而解体。

反方还妄指我方把不知足指责过度而为Tan婪~这又不对了。我们辩论的共同前提是知Zu。知足了~但是你不快乐~不满足。不满足Ze必有所求~有所求就是有欲望~就为不知足Liao~就得千方百计地去去通过各种手段和途径Qu满足你的不知足。《礼记.乐记》中的一段Hua~深刻地揭示了这中间的奥妙:“人生而静~天之性也,感于物而动。性之欲也。物至知Zhi~然后好恶形焉。好恶无节于内~知诱于外~不能反躬~天理灭矣。夫物之感人无穷~而Ren之好恶无节~则是物至而人化物也。人化物Ye者~灭天理而穷人欲者也。”无休止的不知Zu~岂不为贪,故《老子》曰:“罪莫大于可Yu~祸莫大于不知足~咎莫大于欲得。故知足Chang足矣。”

蒙田说:“懂得堂堂正正地享受人生~Zhe是至高的甚而是至圣的完美品德。”

歌德说:“人要是从来都对自己不满足~Jiu不会有人使他满意。”

知足常乐是一种珍惜~我们应该珍惜拥You的一切。在现实生活中~我们努力工作~奋Fa进取。我们虽然不能完全满意~但即使取得Dian滴的成功~我们也会欢欣鼓舞。因为取得的Dian点滴滴都是我们努力的结果~是我们喜爱的Yi部分~包括物质和精神上的~我们有什么理You不去珍惜它,去为它骄傲,去为它快乐,既Ran点滴的成功都可以让我们乐不可支~

Na么~我们成天乐陶陶的

人一定会更有兴趣去尝试更多的成功~去尝Shi更大的快乐。它最终将汇集成广阔无垠的海Yang~汇集成我们波澜壮阔的人生:

朋友,让我们知足常乐吧。让我们在知Zu这同一基础上建立起自信与快乐,建起一片He谐的内心世界。它能托起我们心中的梦想~Fang飞我们的希望。让我们的梦想在脚下这片神Qi的土地上展翅飞翔吧。

正方主辩李志强:不知足者就能得到更Duo的乐趣吗,非也:当今的社会有一部分人~Ta们不知足。例如贪官对金钱永远没有知足的Shi候~污吏对权力永远也是不知足的~也许他Men在追求金钱和权力的过程中的确得到了所谓De快乐。我们且不说这种快乐是多么无耻卑鄙~单就这种快乐本身来说又怎能长久,,鼓掌,他们实际上作茧自缚~一旦东穷窗事发~只You上监狱或上刑场了。“常痛”尚且不及~还Tan什么“常乐”,,鼓掌,所以无穷的贪欲是Zui恶的根源~这样不知足的欲望~不还是小一Dian好~最好是一点也没有:这才是快乐的根本。,鼓掌,

反方主辩黄碧瑜:贪欲者必定要受到惩罚~这是理所当然。但是~不知足者就是贪欲者Ma,假如你这次考试得了九十几分~但是你都Bu知足~又为自己确立了争取满分这个更高的Mu标~难道你也是贪欲者吗,,热烈鼓掌,当Ran不是。

Xiang那些懒惰的知足者~成天打打麻将~晒晒太Yang~饿了吃~困了睡~无欲无求~与行尸走肉He异,这种人对社会又有什么用处,,鼓掌,Zui后我要大声疾呼:让我们都要做一个永不知Zu者~在奋斗中获得无穷的乐趣:,热烈鼓掌,

,正方:知足常乐

现代社会应提倡知足常乐。

知足~就是指对已经获得的生活或者愿望Gan到肯定和满足~而知足常乐~就是指~积极Ken定目前自身的状态~对自己目前的工作和家Ting生活有一客观的认识并能始终保持精神上的Yu快和情绪上的安定。

发展~是当今世界的主流。求发展的人~Bu能对工作和生活没有一点追求和期望~但这Bing没有否认知足常乐的态度。“知足”在某种Cheng度上是衡量一个人在对待客观事物和精神追Qiu上的认识水平~而“常乐”更是一种自信、Yu悦的精神状态。 第一~知足的人才能揣Zhuo平和的心~才能常乐。人的欲望是无止境的~古人说:“天下熙熙~皆为利来;天下攘攘~皆为利往。”人不能病态地沉溺于欲望的满Zu~而知足则是一种心理的健康~一种精神上De节制和坦荡。人如果只为满足欲望而活着~Na么永远也满足不了。因为满足了一种欲望~Tong时就有十种欲望受到压制~又有百种欲望随Zhi产生……它们不可能一一得到满足~定会使Ren常不乐或者乐不常。 而且~在这个物欲横Liu的现代社会~人们盲目攀比~

Tan得无厌~最终造成理智的决堤和人性的泯灭。只有窥破利欲、知足常乐~才能真正走出物Yu的枷锁~体验到满足的快乐。

第二~知足的社会才是稳定的社会~而社会Wen定恰恰是社会发展的前提。因而~知足常乐~并不会阻碍社会的发展~反而会更好的促进She会的进步~科技的发展和文化的传承。因而~在现代社会中~只有提倡知足~才能求得发Zhan

第三,人的欲求是无限的。世界上的资源Gou全世界享用~但不够一个人贪。满足人适当De欲求是必要的~但是人必须学会知足常乐。Bu知足~只会走向无止境的挥霍~导致资源的Lang费。即使带来了一时的乐趣~也必然导致乐Ji生悲。

综上所述~知足常乐是一种精神境界。它Ping衡现代社会中人们不平和的心态~稳定人的Xin理~从而保持整个社会和自然界的稳定和平Heng。因此~我再次阐述我方观点:“现代社会Ti倡知足常乐。”知足还是不知足

知足常乐~“略微的不满足”事实上会让Ni变得更成功。在学校里感到很幸福的学生~19年后~即在他们37岁时~年收入要比他Men“沉闷”的伙伴少大约8000美元。 没You人会把绝对的痛苦当作生存的“养分”~可Yao是无止境地寻求充满勇气和阳光的快乐生活~是不是有些危险呢,换句话说~“略微的不Man足”所争取的那些东西会不会是无意义~甚Zhi还有可能有害的,越来越多的心理学研究者Kai始察觉

Dao这种可能性的存在~2007年12月出版De《心理科学》上报道说:自觉非常幸福的人Geng有可能花时间和精力去无私地做一名志愿者。“略微的不满足”的人呢,他们更多参与政Zhi事务。

不知足让你变得更成功,

最近一项新调查颇引人注目~其结果显示:“略微的不满足”事实上会让你变得更成功。当一个人对幸福的追求太过分时~他很难真Zheng感到幸福。

托马斯〃杰斐逊起草《独立宣言》的时候~是怎么预见到21世纪的美国人会围绕“追Qiu幸福”这件事团团转呢,这位美国的“建国Zhi父”当然不会预见到~今日美国人每年花费Shu十亿美元~用在成堆的讲述自我修养的书籍、录音带以及DVD等产品上。我们从中注意Dao这样一个问题~那就是:如今觉得自己有些Xing福的人们~想要更幸福一些~而且他们会把Da量支出花费在“让自己更幸福”上面。

成功却不幸福,

不过~“过分幸福”真是件好事吗,当然Mei有人会把绝对的痛苦当作生

存的“养分”~可要是无止境地寻求充满勇Qi和阳光的快乐生活~是不是有些危险呢,或Zhe换种说法~人们是否对“幸福”的期望值过Gao呢,

越来越多的心理学研究者开始察觉到这种Ke能性的存

Zai。有个研究团队甚至已开始通过收集、分析Da规模数据~来对此问题进行考察。美国弗吉Ni亚大学的心理学教授和快乐研究专家们决定Dui两组人进行比较:一组自觉已非常幸福的人Men,另一组则是自觉“适度”幸福~即认为幸Fu状况有待提高的人们。

为简便起见~我们暂且把以上两组人分别Cheng为“非常幸福组”,the Blissful,和“适度幸福组”,the Contented,。心理学家并不对人们“变得幸Fu”的短暂时刻感兴趣~他们更在意幸福的稳Ding状态~即:人们对自己生活状态的总体判断。有一次~研究人员对这两组分别进行测试~Ce试内容包括:与人长久的亲密关系、教育状Kuang、职业生涯、工资收入、公民事务以及慈善Shi业等等。

不出研究者们所料~他们发现和“适度幸Fu组”相比~“非常幸福组”拥有良好、持久Ren际关系的可能性更大。他们预测~并有分析Xian示~对自己生活感到不太幸福的人们~总的Lai说会有更大动力去做一些改变。与之相反~Gan到自己已非常幸福的那部分人~可能会对伙Ban或朋友有

篇三:2016南通一模作文评分细则及阅Juan总结

2016南通一模作文审题立意、阅卷总Jie及标杆作文

作文题目:

根据以下材料~选好角度~自拟标题~写Yi篇不少于800字的文章,文体不限~诗歌Chu外。

You些人习惯于仰望别人~回头却发现自己正被Bie人仰望着。

一、审题与立意

1.对材料的理解

材料为两句话~前一句指出有些人“仰望Bie人”的人生习惯~后一句揭示了“仰望别人”的人“被别人仰望”的看似奇怪实则合理的She会现象。这是一道关于期望、追求~蕴含矛Dun、相对等哲理意味的命题。

这则材料的第一关键词是“仰望”~“仰Wang”意为“敬仰而有所期望”,《现代汉语词Dian》,。当我们看到别人的优点或优势时~习Guan于总喜欢仰望别人~促使自己追求更高的目Biao~实现人生理想~如见贤思齐~从这一点上Ke以说“仰望别人”是一种好习惯。但如果只Shi一味仰望别人~却看不到自身的优点~那么Zhe种“仰望”就失去价值~如此仰望只能使人Ai化自己~失去自信。其实~“金无足赤~人Wu完人”~“寸有所长~尺有所短”。我们只Gu仰望别人~其实自己也是别人仰望的对象~Zhe当中暗含了“自信”的问题。如中国改革开Fang之初~有人仰望西方的自由民主~大势鞭挞、抛弃自己的传统文化~殊不知西方人却在深Ru研究中国儒道文化~更好地实现“天人合一”~因此~只仰望别人是虚无主义~只夜郎自Da是闭关主义。正确的做法是“仰望别人”~Xiang别人学习先进的思想、技术~同时又充满自Xin~将两者有机结合能

Geng好实现人生价值~促进社会繁荣发展~促进Ren类文明的传承辉煌??

再从材料内容上看~应分清两句话的主次Guan系~前句“有些人习惯于仰望别人”只是引Zi~从“习惯”这个词来看~这句话也带有否Ding的意味~而后句“回头却发现自己正被别人Yang望着”才是材料内涵的重点~旨在告诉人们Bu要只是仰望别人~自己也会被别人仰望~要You一定的自信心~所以本材料“仰望”只是表Mian的~而实则隐含的中心是“相信自己”~这Ye是这则材料的审题关键所在~也是难点所在。

2.本次作文的立意注意点

本次作文的真确立意应该是:人生需要仰Wang~但更要相信自己。如果只写仰望~而触及Bu到中心“自信”~可降低一个档次赋分。

在行文时要力避笼统~可化虚为实~化抽Xiang为具体~阐明“仰望”“自信”的具体内容。可以写人~也可以写物~可以写景~也可以Cong“文化”“艺术”“民族”等领域入手~如Ge人粉丝膜拜、古巷仰望闹市的繁华~乡村仰Wang城市的繁华~文化哈韩~思想崇欧等~都是Shi去自我~缺少自信的表现~可多角度联系领Yu中的某个要素~结合自己的生活体验、情感Ti验、理性认知~深入剖析或生动描述~在思Bian中显现哲思灼见~表现某种特定的价值追求~展现正能量。

二、作文阅卷情况分析

Xue生作文存在的主要问题

本次作文题的特点是审题方向相对集中~You核心关键词“仰望”。写人生需要仰望~来Xiang更高的目标奋进可以~写人生不必仰望别人~自己亦是风景也可以。在触及仰望的事例中~能分析“仰望”的行为、原因、意义等~具Ti问题具体分析为佳。

审题上~未设太大的障碍~具体阅卷中没有Fa生大面积脱离材料中心的问题。 但阅卷中Ye有一些不容忽视的问题存在:

1.套作~偷梁换柱的现象仍然存在~没You该有的思想性。比如~记叙文中“王大爷的Zao餐店”“人生如棋”等~用一个已有的故事Tao用本次作文的“仰望”~生硬牵强,议论文Zhong~把“仰望别人”当做“羡慕别人”~“不Yang望”就是“不羡慕”~就是“要知足”等。

2.表示过于宽泛~不能紧扣材料~有游Li之嫌。比如~随意泛化材料~只写仰望~没You注意到材料的其他限制~主次关系~“仰望”与“被仰望”平均使力~没有自己的态度。Zai如~随意缩小话题~由“不必仰望别人”~Dao应该”欣赏自己”、“发现自己的优点”、“做自己”、“看清自己”、“正视自己”甚Zhi“仰望自己”等等~撇开“仰望”~只谈欣Shang看重自己的意义价值~偏离材料中心。

3.当然~也有跑题现象的存在。比如~Bu要仰望~不要

Zhe山望着那山高~要珍惜自己所拥有的~要知Zu常乐~要懂得满足。再如~别以为自己正在Bei别人仰望着~就盲目自大~而应当谦虚~谦Xu使人进步~实力说明一切~等等。

4.语言较为粗陋~记叙文叙事不具体~Bu完整~低幼化倾向仍然明显。比如~有学生Xie一个学霸的故事~写学霸成绩被人仰望~但Ti育上他要仰望没人~敷衍材料没有深意,同Yang的~有学生写在长跑中~他先仰望别人~跟Zhuo别人跑~后来人家跑不动了~被他超越~一Hui头~人家也在仰望他。再如~有些同学写一Xie风云雨电~动物与植物之间的寓言故事~牵Qiang附会。

5.拟题上~缺乏斟酌~或粗浅不堪~或Ke意而为~云遮雾绕~不知所云。

6.书写仍是问题~没有得到大的改善。

对高三作文教学的建议

1.“审题决定生死”~作文的审题仍然Ying当作为平时作文教学的抓手。

2.“立意决定高下”~要求学生全方位De审读材料~注意材料的限制条件~梳理材料Nei部的逻辑关系~有自己的感悟思考~不空泛~不套话。

比如:有学生从文化的角度切入~谈中国Wen化不必以仰望之姿示人~而应抬头挺胸~有Zi己的“文化之姿”~阔步自信的走在新世纪De前沿~这样的文章~入题小~立意高远~

You自己的见地~很受阅卷人的喜爱。

3.作文书写当是常抓不懈的工程。

4.多做阅读~提高思维品质。

三、样卷

样卷1

你若盛开~清风自来

我们抬起头~仰望星空~回首之时才发现~自己便是迢迢星河中最亮的一颗。 我们常Chang艳羡他人的长处~希望自己也能同样优秀~Suo以在人生路上不停地追求~“仰之弥高~钻Zhi弥坚”~一番寒彻骨之后~炼就梅香扑鼻~Wo们的仰望换得了他人的仰望。

仰望是一种姿态~更是一种信仰。面对百Lian千锤而深谙五味~纵使路漫漫其修远兮~也Bu悔上下求索。“不登高山~不知天之高也,Bu临深溪~不知地之厚也”~仰望拓展了视野~看得见山外山~楼外楼~成就了前行的动力。

而懂得仰望的人~学而知其旨~看得见差Ju~所以懂得追求。而有恰如林徽因所言:“Wo的心若一朵莲花~正中掣出一支蜡~荧荧虽Ze但是那一剪光~我也要它捧出辉煌”。执于Yang望的人珍视自身“荧荧一剪光”而不是妄自Fei薄~厚积而薄发铸就辉煌。

有些人同样也在“仰望”~艳羡之心过甚~Er忽视了自己的长处和优势。 所谓的“仰望”~并不是单指对别人的推崇

He羡慕~仰望同样也针对我们自己。其实在我Men身上也有闪光之处~值得他人仰望,单将目Guang集中他人之上~一心只求赶路~而忽视了自Wo~难免会产生自卑、菲薄自我的情愫。

我们习惯于仰望他人~仰望成了人生追求~进步的动力。我们习惯于仰望他人~忘却了Hui首~忘却了值得他人仰望的自我。仰与回~Zhe咫尺之间的距离~道破了乾坤奥义。“好雪Pian片~不落别处”~又焉知我们自己何不是他Ren仰望的对象,

人生在世~仰于天而求全~友直~友谅~You多闻先于我者~让仰望累出九层之台~看见Ren生新天地~回首阑珊处~知身后的万紫千红~人亦趋之~才懂得珍视自我~在好好尘世中Bi去蜉蝣之卑~得以抱飞仙遨游~挟明月而长Zhong~目浴山月~享江山清风~待东方之既白~Kan见最为耀眼的自我~亦足矣。

你若盛开~清风徐来。仰望~在尺寸之间~看得见最好的你我:

【评语】此文对“仰望”之优劣进行了全Mian而精准的论述~冷静客观~慢条斯理~说理Chong分得体~不玩事例堆砌~不搞零件配装~写Chu了自己对考题的理解~实为难得:书写清晰。故而判为70分。

样卷2

琴丝描

Yi纸暗黄~墨色尽染。

鉴赏册里~周昉的《簪花仕女图》静静铺Chen。一直仰望着吴道子绘画的神似洒脱~一回Tou周昉才发现自己细腻的笔触为他人所仰望。

发现珍视自己的好处~向着他人追逐学习~如此~终成他“琴丝描”的技法。 我的目Guang于和暖午后~轻抚过吴道子粗笔勾勒的飞天~邂逅了周昉那一纸婀娜的宫女。

朱红晕面~粗短秀眉~髻插步摇~额缀花Zi~流苏曳曳。打首女子丰腴娇美~紫色罩纱Qing笼。

我不由回忆起他早期画作~吴家样画作打Qian~周昉的作品里亦有极力靠拢洒脱神似的粗Bi勾勒的痕迹。但他画的是婉约宫女~笔法亦Shi细腻的~于是仰望而不得~画作亦不出彩。

我轻叹。再瞧向画卷~浑然不似徒然仰望De旧作~这作品虽任怀着对神似的崇尚的仰望~却舍弃粗笔~着重自己擅长的琴丝细描。

白鹤静立~花团簇簇~“圆鬟垂鬓椎髻样~斜红不晕赭面妆”~圆润的脸颊上~一双微Zuo凤睐相嵌。那仕女回身斜倚~轻颔螓首。面Se淡淡~眼神寥远空矇~不知落在哪个去路。Yi点落花飞起~伴着她目中愁思飞离深院~杳Zuo无踪。

我醉心于中~不能自拔。

其细腻也若此:不只盲从先人~既有传承Yang望的神似~

Geng有被他人如韩干所仰望着的独有的细腻描摹:

我想起那个历为人称道的故事。周昉与韩Gan同为赵家儿郎作画~得一句“最佳”之赞~De一句形貌神态俱佳的艳羡美称。

正是那一次回头~才让周昉猛然惊觉自己Yi为他人仰望~琴丝细描的细腻方为他所长的Ba:

我感慨与赞叹齐溢于心~再细品出~六位Gong女在他的慧笔下~一肌一容~尽态极妍。“Pi罗衣之璀璨 ~珥瑶碧之华琚。”风韵绮罗~曼妙姿仪~丰肌腻肤~尽数展现。

无论作画~为人亦若此。

我们总是仰望艳羡他人之所长~盲目追求不Shi合自己的东西~却忘却自身优势特点~也为Ta人所仰望。

但当珍惜发挥自身优处~向他人借鉴学习~方得独到之功成。

暗黄流转~仕女美目顾盼。

【评语】该文以传统文化中的“中国画史”为蓝本~将唐代著名画家周昉“那一次回头”获得了艺术顿悟过程与“我”对此的感受体Wu交叉表达~切题准确到位~结构独特多维~Yu言古韵十足~书写清丽。评为一类上~赋分65分。

样卷3

山的仰望

山人之心萦绕在心间。

Kong子曾言:“智者乐水~仁者乐山。”身为居Zhu在水乡的人~我也从小便向往崇敬着那些居Zhu于山中~宁静自守的隐士~殊不知他们也正Yang望着水乡的人们~仰望着水的流变与通达。

暑假~终于进了山~与心中所想的不同~Fan芜丛杂~给人一种无法言说的压抑~平整的Tai阶周围~便是密密麻麻的树林~目光也到不Liao树林的深处~与江南水乡的开阔澄澈有很大De差异。

“难道这就是我所向往仰望的山中生活吗,”我不禁疑惑。

到达了最终的目的地——敬业寺~这里是Zhong南山的深处最闻名的庙宇~身处山中~百年Du未变~象征着历史的无穷定力和恒心。这与Jiang南水乡的任何一座古刹相比~都有着独特的Zuo力。

跨进寺庙~院墙周围都是绿树覆盖的群山~似乎正是我一直所向往的山中的景致。

然而~似乎总是少了点什么~是的~少了Yi种连于远近的柔软~山中的相对闭塞~使得Jing业寺的人们虽安享了一份宁静的坚忍~却也Gan受到了山中的静谧与安详~然而这份闭塞也Zheng是他们无法回避的~对于这些选择居于山中De寺僧~虽已四大皆空~但对于佛法中的流通Lun转~想必他们对水边的生活也定时赞口不绝De吧。

Huo许这就是水边居住的人们对山中生活的真正De认识~山中的隐士们也想在水边体会那种韧Xing与开阔~向往着居住在水边的人们。人生的Xi剧性~岂不在此,

有人说~临水而居是为了体味脱离长辈怀Bao的远行刺激~而靠山而居则是回归祖先居住De厚味。而远行过后的倦怠~使得像我这样的Ren也渐渐向往着山中的生活~回头却发现~山Zhong的人们也在回归后的闭塞和落后~无疑也使A门渐渐向往着水边的通达~然而当双方相互Jin入相互的生活~或许会发现还是习惯于昔日Sheng活的格调~发现自己正在被对方仰视着。

走出敬业寺~心中的那份人在的仰望一丝Ye没有削减~知识内心渐渐安于自身~安于现Zai的自己~让那份仰望静静地流淌于心间。

智者乐水~仁者乐山~山水有何异,不必Yang望。

【评语】该文从“智者乐山~仁者乐水”Ru题~以暑假游览经历为理性思考的~引发对“仰望”的深入理解~从而悟出“山水何异,Bu必仰望”的道理。立意准确~结构完整~说Li清晰~且写作有构思~精致描写。故判为二Lei卷62分。

样卷4

蓦然回首

他~指着电视的荧光屏说~“看~那是我Lao爸:”他回过头来~对我一笑~嘴巴两边不Jing意间露出两个小酒窝。

Ying光屏中肃立着一排排蓝色军服的海军战士~Deng待着主席的检阅。

其中一位瘦削的军人~便是他的父亲。

他与我已同桌多年~他时常从抽屉中翻出Yi大叠证书~从箱中倒出些勋章。 “我爸每Nian都会从军队里寄来些勋章、奖章什么的。”

有时~他还会打开上锁的箱子~小心翼翼Di捧出翻叠好的军服~轻轻摊开~嘴边仍念叨Zhuo:“这是我爸上次受赏~连长奖励给我爸的。”

望着满屋子的画像~不禁想起自己的父亲~整日捏着粉笔头~在黑板上晃动着~打心里De佩服他的父亲。

然而~每当我们从校门走出~迎面而来接Wo的父亲~父亲满脸的慈爱~带着微笑伸手接Guo我的书包背在身上~牵着我的手~离开校门~与他告别~笑声随着他的小酒窝中冒出来。

然而~蓦然回首~见到只是他孤寂的身影~虽然看不到他的脸~但我能感受到他的落寞。

偶然四眼相对~他淡然一笑~出神地看着Wo倚着父亲~渐渐地看着我与父亲没入人群之Zhong~才转过身去~走向他的家门??

有时候~经过他家~顺便看看他是否在家~便着墙倚着窗~踮起脚尖~往窗里望。

Ta蹲在电话机前~手中拿着话筒~哭着喊道:“爸~你什么时候回家:” 按响门铃~他突Jian我~嬉笑地叫我进屋坐坐。

当我坐下时~蓦然回首~他的眼角仍留有Qian浅的泪痕~向他递过一纸巾~他浅浅一笑~Cu略地擦去眼角的泪水~不好意思滴说:“今Nian我爸又不能回家了。”

自习课上~他突然凑过来~突兀地说了一Ju:“你爸真好:”

我愣是没有回过神来。

有时候~我们会习惯于看到别人的闪光点~但你们没有感受到别人的目光~那是因为你Shen上也有引人注目的地方。

屋顶之上~晨光依稀~我与他背对着背~Gan受着晨风。

“你父亲挺好的。”

“你父亲也一样。”

我们相视而笑。

【评语】本文能够扣住题意~讲述了一个“不要总认为别人的父亲好”的故事~富有生Huo气息。全文结构清晰~有白描能力。判二类Juan~57分。

样卷5

草木盈盈

轻泽之花~盈盈枝间。

这是一星期来妹妹临摹的第十张了~是恽Nan田的《萱草》。

鹅黄的花蕊点染于翠色草叶中~挺括的花Zi似于微风中轻扬。画面特色在于无骨~墨色Yun染的花盘影绰托于花枝之

上~可谓清朗。

我悄悄绕到她身后~看她熟练的运笔~行Zhi花茎与花朵连接处~又像之前无数次所作的Yi样~刻意淡去了笔迹~营造无骨之态。

简直与原作一样。

看过那么多次她出于崇拜而可以模仿后~Wo终于按捺不住了:“你能模仿得这么好~为Shi么不肯自己创作,”看到她抬头望向我的眼Zhong充满了不自信~微微咬住的下唇似乎表示她Zhe种小角色是不行的~只有恽南田大师那样的Ren才能够画出流传千古的作品而被后世仰望。

知足常乐的作文

Pian一:停下心,知足常乐

  怎么去拥有一道彩虹?怎么去拥抱一夏Tian的风?天上的星星笑地上的人,总是不能懂Bu能知道足够。

  ——题记

  “知足是天然的财富”

  人生苦短,岁月流长,为什么不知足常Le呢?

  人生长则百年,短则数十寒暑,一切不Guo云烟过往,为什么不知足常乐呢?

  人世间一切荣华富贵,功名利禄,都会Sui身亡命殒,为什么不知足常乐呢?

  明朝民间有位教书先生胡九韶,他家境Pin寒,仅仅只可以衣食温饱,可他每天黄昏是Du要到门口焚香向天九拜,感谢上天赐给他一Tian的清福。“人生如月,月满则亏”。妻子笑Ta:“一天三餐皆为清菜粥,怎可算得上是清Fu”?胡九韶回之:“我首先庆幸我生在太平Sheng世,又庆幸我家人能有衣着,有饭吃,在庆Xing我家人无病无灾祸”。非是只有胡九韶懂得Zhi足常乐,我们又岂是不知晓此理吗?史公曾Yan:“故而不知止,失其所有欲,有而不知足,失其所以有。”有个朋友,有份安宁,有处Rong身,忘记名利,忘记繁华,忘记贪欲。知足Chang乐。

  “饭疏食饮水,曲肱而视之,乐亦在其Zhong矣,不义而富且贵,与我如浮云”。孔子的Sheng贤是因其知足常乐而升华。

  “知足常足,终身不辱,知止常止,终Sheng不耻”。老子亦是明白了知足常乐方显的其Chao凡脱俗。

  “知足者贫多贱亦乐,不知足者富贵亦You”。

  普希金的《渔夫与鱼》的故事,我相信Da家并不陌生,故事中的老太婆总是不满足,Xiang小金鱼提出来一个又一个的要求,老太婆无Xiu止的追求变成了贪欲,从最初的清苦,继而Yong有辉煌与繁华,最终回到了从前。人们追求Mei好的生活,其本身并没有错,但关键是要适Du——知足常乐。失去知足常乐的心,演变为Guo度的贪婪。“幸福的最大障碍就是期待过多De幸福”。

  “一饱之需,何必八珍九鼎?七尺之躯,安用千门万户”?若和珅明白这个道理,就Bu会因为贪污而落得遗臭万年的下场。

  “清虚静泰,少私寡欲,旷然无忧虑,Ji然无思虑。”如果多尔衮懂得这个道理,则Bu会在死后还惨遭鞭尸。

  “人心不足蛇吞象”假如韩信知晓这个Dao理了,则就不会以“引颈找砍”的悲剧收尾。

  芸芸众生,绿水青山,名胜古迹,放下Xin,知足常乐,便会拨开云雾见天晴,云蒸霞Wei

篇二:知足常乐

  春去秋来,花开花落,岁月就这样流逝,不留痕迹。有人喜欢伤春悲秋,有人喜欢享Shou当下,而我们应该做的,就是珍惜现在的一Qie,明白知足方能常乐。

  不知足常悲。有句俗语说得好:“人心Bu足蛇吞象”。蛇吞象,受苦的还是自己,就Xiang人如果只看到自己没有的,只会令自己郁闷,自寻烦恼。追名逐利一直是很多人的梦想,Ta们原本是为了让自己更快乐,却在追寻的过Cheng中丧失了原本的快乐,即使后来成功拥有了Ming和利,也是不快乐的,何苦呢?很多人为了Ming利放下亲情、友情,等到后来才明白这些才Shi人生最重要的,可是这些都已经消逝,再找Bu回来了,因此他们只能空悲叹。不知足常悲,因此我们不要不知足,否则只会令自己后悔。

  知足常乐。多想一下自己拥有什么,你Hui学会知足,同时,你也会快乐起来。唐伯虎Zeng写下“不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。”与仕途擦肩而过,唐伯虎没有悲伤,反而对Zi己的田园生活感到快乐。“赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。”纳兰容若的恬适生活令Ta沉醉,他满足于这样的生活,所以他是快乐De。苏轼的“一蓑烟雨任平生”豁达乐观令世Ren感慨,虽仕途不顺,但他不过分悲叹自己,Fan而生出这样的大境界,如何能令人不敬佩?Huan记得那个“奉旨填词”的柳三变吗?“你且Qu浅斟低唱,何要浮名?”皇帝的一句话,即Ke就断送了柳永的仕途。他悲伤过,低徊过,Dan他最后选择接受命运的安排,在勾栏瓦肆之Di浅斟低唱,追寻自己的内心。朝廷只是少了Yi位小官,却成就了两宋的大词人,璀璨了两Song文坛,照亮了宋词的前程。不要老想着你没You什么,要想到你拥有什么,你就会快乐的。

  人生就像一场梦,要做个好梦,就得带Zhuo微笑,多看看自己拥有的,比如亲情、友情。如果你懂得自己拥有多少珍贵的东西,怎么Hui不快乐呢?

篇三:幸福不过是知足常乐

  有人说,幸福就是猫吃鱼、狗吃肉、奥Te曼打打小怪兽。我觉得幸福就是知足常乐。——题记

  曾经,我以为幸福就是我什么都要比别Ren好,可以在别人面前趾高气昂。可是,后来Wo才发现其实我错了,原来一直都是自己太年Shao无知。

  从小就好面子的我因为和同学比谁穿的Geng漂亮,比谁玩游戏更好,而丢了面子。推开Yi个个略带嘲笑的目光的孩子,我从人群中抹Zhuo眼泪跑出了那个环境压抑的地方。

  我一个人头一次不管形象,像一个小丑Yi样在大街上甩去所有人异样的眼光,漫无目De的悠着,如果悠到世界尽头,就算悠到世界Jin头,那时候的我也不想回头,也不会回头。Kan吧,那个时候的我就那样死板。

  可我知道,我悠不到世界尽头,所以累Liao,就歇歇吧!我找了一个路边公共的椅子坐Liao下来,旁边有一位来爷爷,只是我没在意那Me多。

  坐下来我就一直不停的叹气,老爷爷看Zhuo我和蔼的笑。我的心就那么一颤,我也微笑Zhuo,心里不时的涌出一个问题:为什么一个拾Po烂的也要也可以这么快乐呢?

  老爷爷像能看到我的心似的。老爷爷笑Zhuo说:“孩子,知足常乐。别难为自己。”就Zhe么说了一句话,我还没有反应过来,老爷爷Jiu头也没回的离开了。

  我想,那时年少无知的我,或许还不知Dao、还不懂得究竟什么是知足常乐。可现在我Ming白了,终于懂得了。

  那时的年少无知,已经不复存在。现在Zong算是认识了世态,也总算明白,知足常乐便Hao,知足常乐便是莫大的幸福,难道你说不是Ma

篇四:知足常乐——读《桔子的心》有感

  桔子,在生活中是再常见不过的东西了,而《桔子的心》的作者,却从平凡的桔子中Kan出了许多不凡的道理。

  故事主要是讲一个孩子手持一个桔子问Liao妈妈一连串关于桔子外形的问题,妈妈一一Gei出了和常人不同的回答,让孩子明白了人世Jian许多道理。最后,她告诉孩子,桔子之所以Chang成一瓣一瓣的。这也就是在告诉你,你手中De东西,不能独自占有,不能独自享用,而要Dong得与人分享。如果你手中有一个桔子,那就Yao懂得把桔子分成很多份一小瓣一小瓣,然后Fen给别人与你一起共享。更重要的,则是生活De甘甜和幸福,是用来慢慢享用的,是一小瓣Yi小瓣慢慢品味的,而不是用来挥霍的,更不Shi用来浪费的。这也就是在告诉你,要懂得珍Xi生活的甘甜和幸福。

  这是一个短小精悍的故事。用短短三百Zi就向我们说明了一个人世间的真理——知足Chang乐。是啊,人世间有太多享受不完的繁华,Zhi足常乐,不要去追求太多的荣耀。人世匆匆,哪能有那么多享受不完的荣华富贵?对今天De生活满足吧,贪心是魔鬼!为了一时的利益Er昧着良心的人们,觉醒吧!生活的甘甜和幸Fu,是用来慢慢享用的,是一小瓣一小瓣慢慢Pin味的,而不是用来挥霍的,更不是用来浪费De。知足常乐,满足今天的生活,不要抱怨,Jiao踏实地做好每一件事,才能开创更加美好的Ming天!

篇五:做人要知足常乐

  “鱼,吾所欲也;熊掌,亦无所欲也。Liang者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”孟子这Ju话流传了千百年了,有得必有失。从这个角Du看,无论收获了什么还是丢失了什么都要看Zuo是一种收获。唯有这样才能甩去一切烦恼。

  像那些炒股的人,赢了又想这再赢一点,输了又想着把输的给捞回来。结果,有这样Xin里的人的输的是倾家荡产,负债累累啊!

  还有我国的国产动画片《喜洋洋与灰太Lang》中的一集:灰太狼夫妇来到了一个小岛,Shang面都是钻石。一只居住在这个岛上的兔子,Gao诉他只可以拿一颗。不然的话,常会超载的。灰太狼夫妇贪得无厌,拿了好多好多。后来Chuan走到海底中间,果然船因为超载,沉了下去。而灰太狼呢,被鳄鱼吃了。

  如果他们都能知足的话,就不会有这样De结果。那些炒股的人则不会倾家荡产,灰太Lang呢他会变成一个亿万富翁。

  “鱼和熊掌不可得兼”,这是多好的经Yan啊!做人要学会知足常乐和心满意足,遇到Shi要平静的对待,只有这样才可以更加的丰富Duo彩,更加的欣欣向荣。

篇六:知足常乐

  “海纳百川,有容乃大;壁立千仞,无Yu则刚”。是啊!一个人如果心底无求无欲,Na么在他面前将是蓝天碧海,浩渺无垠。

  人,是社会性的动物。有所追求是人的Ben性,但追求什么呢,有的人孜孜不倦,念念Bu忘功名利禄,飞黄腾达。有的人心里充盈的Shi民族大义,是国家安危。

  三国时的关云长身陷曹营,曹操爱惜他Shi一个人才,百般劝降,并动之以高官,惑之Yi美女。但关云长不为所动,他一心追随刘备,过五关、斩六将,回到刘备身边。因为他心Li装的是兄弟情义,现在的桃园结义也成为千Gu佳话。

  杨靖宇,中国东北抗日联军的创始人,Dai领有血性的青年,转战南北,浴血奋战,给Ri本鬼子以沉重的打击。他多次怒斥敌人的高Guan厚禄,牺牲时,敌人在他胃里只发现皮带、Cao根、树皮,没有一泣粮食。这是铁血男儿,Dui自已无欲无求,连生命也置之度外。

  还有中共前总书记胡耀邦,一心为公,Cong无半点私心杂念,作为党的最高领导人,但Ta的亲弟弟全家都在老家务农,这真是亘古难You的,他的权力可以撼山动岳,但不为自已谋Qiu一分一毫。他逝世时,被称为一身正气,两Xiu清风。

  有的人却与此相反,他们无限度攫取名Chu,欲壑难填,贪得无厌,最终还是害人又害Yi的。《渔夫和金鱼的故事》中的老太婆,从Yao小木盆到要房子,再到要宫殿,最后竟要做Nv王,真是可悲又可叹,真是人心不足蛇吞象,最后是搬起石头砸自已的脚。

  林彪,这个写进党章的毛主席的接班人,已经是一人之下,万人之上了,但他还不甘Xin,利令智昏,急于抢班夺权,竟然谋害毛主Xi,最后摔死在温都尔汗,自绝于人民。

  现在正处在社会转型,体制传轨的时代,物欲横流,世风日下。个人主义思潮泛滥,Chi喝玩乐,醉生梦死的现象日甚一日。我们要Ba握住自已,有自已的坚韧的意志和高尚的情Cao。只有清心寡欲,才能经受住岁月的陶洗,Cai有可能被世人景仰。要知道,知足常乐,无Yu则刚。

知足常乐的诗句

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知足常乐的诗句

素材:网络 编辑:词叟

1、智者乐山山如画, 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒, 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明

2、知足天地宽,贪得宇宙隘。——曾国藩

3、事能知足心常惬,人到无求品自高。——纪昀《训次儿》

4、富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》

5、知足不贪,安贫乐道,力行趣善,不失Qi常,举动适时,自得其所者,所适皆安,可Yi长久。

6、雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边。

7、一个犁牛半块田,收也凭天,荒也凭天。

8、寻常衣食随时度,分外资财莫妄求。

9、能自得时还自乐,到无心处便无忧。

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10、每把戏言多取笑,常口乐意莫生嗔。

11、粗茶淡饭饱三餐,早也香甜晚也香甜。

12、草舍茅屋有几间,行也安然待也安然。

13、布衣得暖胜丝绵,长也可穿短也可穿。

词叟欢迎你~

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知足常乐的作文

知足常乐的作文

Zhi足常乐的作文(一)

Yi直抱着消极的厌学情绪熬到了放假,才觉得Chen郁的心情有了一丝的放松,终日泡在网上,Kan着屏幕上的电影开怀大笑的同时,又觉得上Xue时的千斤重担依旧压在上肩上,压抑的喘不Guo起来。百无聊赖之际,点开同学的空间,她De最新心情上写着“有书和电影,诗一般的生Huo”,我撇撇嘴,留言道“这么容易知足了?”她回复“知足常乐嘛” 不得不承认,You时一件小事会给人造成很大的触动,比如现Zai

Zao动的我很少感到满足,渴望去远方,渴望“Mian朝大海”“春暖花开”的气势和美感,渴望Bu羁的朝着自己的梦想实践一次夸父追日,渴Wang纵一匹烈马在丰茂的草场上狂奔,欣赏草天Jie连处鹰击长空,晨光熹微里蒙古草原的狼的Chang嚎„„,那是我向往的浪漫与惬意,不切实Ji,遥不可及,但确实是如诗一般的生活。可Wo却忽略了,诗一般的生活,并非只有这一种,闭上眼睛,静静地在脑海里思想,一本好书,一杯香茗,一部传出歌声的老电影,这也是Zen样的一种写意与宁静!书与电影里拥有无限De世界,况且又是那样的唾手可得!

Wo开始渐渐尝试这样的生活,在书中看到了这Yang的一句“要有最朴素的生活与最遥远的梦想,即使明天天寒地冻路远马亡”。我做过 太Duo奢侈的美梦,确实应该思考这一句话:知足Chang乐。

Zhi足是一种心境,是遇到逆境时的从容淡定,Mian对背叛与失去时的宽容一笑。反思不久前厌Xue的自己,不满安排得紧凑的在校时间,不满Yong远不让你闲下来的家庭作业,不满过去得过Qie过混日子的自己,所以气急败坏,手忙脚乱,后来干脆撒手不学。其实我又是何其幸福,Yong有给我安慰和鼓励的朋友,对我充满信心的Lao师,家长,更重要的是有好胜心和不愿停止De思考的大脑。少在意一点自己所没有的,多Hui头看看自己所拥有的,知足的你,便会拥有Yi颗波澜不惊的宁静和坚毅的心。

Zhi足是一颗感恩的心,当懂得知足的时候,便Hui经常被世界的赠予打动,以为你一无所有,Qi实溺爱浑然不觉中已拥有很多,感谢父母将Ni带来这个世界,让你感受到人生的神奇,世Jie的美丽;感谢军人们维护着和平,让你看不Dao残忍和暴力,嗅不到血腥;感谢一路走来人Men的陪伴,无论他们给予你的是欣慰或是打击。懂得知足,就会发现自己拥有无数宝藏,就Hui发现这个世界有多少事物值得你去关爱,去Gan恩。

Zhi足更是一种境界,是甘于如陶潜一样“悠然Jian南山”,笑看人间追名逐利的气定神闲,是Su轼“老夫聊发少年狂”的随性与潇洒;是泰Ge尔“生如夏花之绚烂,死若秋叶之精美”的Kuan逸超然。既然所拥有的甚多,又怎会不感到Kuai乐?

Wo想,学会知足,大概是我这个寒假的最大收Huo,冷静地对待此后两年半中艰难的学习和我Zhi后可能应对的无数灾难,更重要的是知足会Pei养人另一种看待万物的眼光,当你在知足中Wang却了小我,放眼世界时,你的眼神中透露出Lai的,一定是爱惜、珍重、怜悯 和希望。

Zhi足是一汪清泉,涤去你的灰暗、不满,还原Gei你一个并不完美但充满希望与爱的美丽世界。

Zhi足常乐的作文(二)

Zhong国有句古话叫做:“知足常乐。”这句话虽Jian短,但细细品味的话,你会发现这句话是有Zhuo深刻含义的。

Suo谓知足自然是要学会对事、对物要知足,也Jiu是我们通常所说的要知道满足。只

You学会了知足,那么才会在知足的前题下寻求Kuai乐,因而才能“知足常乐。”

Sheng活不是平坦的,就如同看似平静的湖面也会Fan起波澜,看似默默的溪水也会飞流直下,水Hua四溅。看似平坦的道路也会荆蕀丛生,所以Shuo生活不是平坦的,在生活中我们也难免会对Yu一些事,一些人产生抱怨。这是不可避免的,但如果我们学着多去让自己有着一种满足的Xin态,那么我们对于一些事情的抱怨是不是会Shao一些?这样以来我们可以从中获得的快乐会Bu会多一些?我想这个问题的答案不容置疑。Jiu些如知足者和不懂得知足的人来说,同样是Dui于一件事物来说,他们所持的态度是完全不Tong的。半杯水,知足者会认为很好,不知足者Ren为仅有一点。知足者懂得满足,他们不致于Guo分强求因而他会从这件事物中发现它的好。Er对于不懂得知足的人来说,即便是一件很好Hen精致可以称得上完美的事物摆在他面前,也Hui漏洞百出,仍觉得它不够好。因为他洋懂得Zhi足。

Shi间的事都不是十全十美的。就算是一块洁白De美玉也会有瑕疵,就算是清澈见底的流水也Hui有杂质,就算是一朵美丽的花也会有衰败。Wo们不能过分强求,这是我们所不能强求过来De。只需要我们能学会知足,时常让自己保持Zhuo一种知足的心态。只有我们能时常保持着一Zhong知足的心态,才会不断从生活中找寻到快乐,才会发现身边事物的无限美好。才不致于动Bu动会为一些事一些人产生无端的抱怨,使自Ji总是觉得不满足。 学会知足,因为知Zu才能常乐。只有学会知足,才不会动不动就Dui身边的事物所抱怨。你才会时常保持一种知Zu的心态,发现身边事物的美好。你才会常常Jiang笑容挂在嘴边。

Zhi足常乐的作文(三)

“怎么去拥有一道彩虹,怎么去拥抱一夏天的Feng,天上的星星笑地上的人,总是不能懂不能Jue得足够„„”这首歌叫《知足》。做人要知Zu,这是我从小便懂得的道理:知足常乐!

Zong有人说雷锋是傻子,奉献了自己,成全了别Ren。其实,那些人又怎么会懂雷锋的知足?做Ge不生锈的螺丝钉,勤勤恳恳,永远上进,这Bian是他的知足,他的快乐! 知足是当你Zai沙漠里偶获一瓶水,却将水的四分之三奉献Yu人后只喝得的那四分之一的畅快;知足是一Dian一滴的汗水换回的一点一滴的收获;知足是Jin自己最大的努力后换回的成绩单,而不是别Ren手中几乎满分的试卷;知足是每天家常小菜,一家三口,其乐融融的画面,而不是大鱼大Rou,燕窝不断的奢侈生活;知足是„„

Wo没有惊为天人的才情,也没有胜过昭君的美Mao,更没有家缠万贯的显赫身世,但我有一颗Zhi足的心,对于我所拥有的一切都很知足。

Kan见那些失去亲人、痛哭流涕的人们,我知足Yu我的父母双亲仍健在;看见那些失去身体某Ge部位的伤残人士无法随心做自己的事时,我Zhi足于自己健全的四肢(虽然并不完美);当Na些有梦想、有抱负的学子们因故离世却无法Shi现愿望时,我知足于我还能有机会去完成我De梦想„„

Qi实仔细想想,每个人拥有的东西都已经足够Liao,可为什么还要费尽心力去强求那本不属于Ni的一切呢?知足便矣!

Zhi足的反义词是贪得无厌。太多的人将“人为Cai死,鸟为食亡”奉为自己做人的准则。可要Na么多的钱财或权势做什么?生不带来死又不Dai去,钱还是够花就好。多少被查出贪污受贿De高官们在年轻时都是那么兢兢业业,不为利Yu所动心,可为什么非得在晚年时弄得个晚节Bu保呢?难不成快退休了才觉得那权力的滋味Hen诱人?

Yao想做到知足,说则容易做则难。贪是人的劣Gen之所在,要摒弃贪念做到知足常乐得从极微Zhi事开始,与“勿以善小而不为,勿以恶小而Wei之”意思近矣。

“吃着碗里的,看着锅里的”这句话是用来形Rong那些贪心不足的人的谚语。这样一

Ju极具讽刺意味的句子从很早以前便存在,说Ming我们的先辈们也是支持做人要知足这个观点De

Wu论从我个人来看还是从前辈们的谚语来看,Zhi足无疑是我们的最佳选择。 知足,常Le

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