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人性本善议论文

发布时间:2018-09-30     来源:范文九九  浏览次数:0

人性本善作文 人性本善议论文

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话题:人性本善议论文 网络的好处 人性本善作文 我和妹妹 旷野

我曾经听过一个故事,有一个劫犯在抢劫时被警察包围,无路可退,一时慌乱,便顺手从人群中拉了一个人当作认知。他拿枪顶着人质的头部,威胁警察不要靠近,并让警方听从他的命令。警察散开了些,不敢上前。劫犯挟持这人质向外走。这时,那名人质去开始了呻吟,劫犯急忙堵住了那名人质的嘴,但人质却越来越大声,最后成了痛苦的呐喊。劫犯在慌乱之中才发现那名人质原来是一名孕妇,看着她那痛苦的表情,劫犯知道她快要生产了。鲜血已经染红了孕妇的衣服,情况十分的眼中、危机,孕妇危在旦夕。一边是漫无长期的牢狱生活,另一边是两条鲜活的生命。戒饭犹豫了,对于劫犯来说,不论选择了那一边,则意味着自己放弃了另一边。而每一个选择对他来说,都是无比重要与艰难的。警察和群众们都注视这劫犯的一举一动。劫犯的思想斗争着,这是一场良心、道德与责任的较量。最终,劫犯还是放下了枪,

举起了手,选择了放弃。警察一拥而上。而这是,在场围观的群众们并没有指责他,意料之外,顿时想起了阵阵掌声。孕妇快临产了,众人都忙这送她去医院急救。忽然,已带上手铐的劫犯抬起了头,说:“等一下,我是医生~”警察迟疑了一下,劫犯继续说:“她快生了,等到了医院,会有生命危险的,请相信我~”终于,警察打开了劫犯的手铐……一声洪亮的啼声惊动了在场的所有人,人们高声欢呼,而这是,劫犯也露出了微笑。这一切——好像命中注定。告诉你,人性本善,人本来是什么样子,一出来其实并无好坏之分,只是经历的多了,久了,才会有善恶之分。所以,对待任何人或事,都应该本着美好心灵去接受、对待,这才是正确的。坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,坚信:人性本善——孩子犯错了怎么办,周敏《三字经》头一句就说“人之初,性本善,性相近,习相远。”意思是说,人在刚出生时,本性都是善良的,性情也很相近。只有在日后与社会的不断接触学习中才会改变。而对于一个在校学习的小学生而言,那更是善良、单纯。因此,他们活泼,好动,大胆,无谓,甚至有肆无恐,不断地挑拨着大人(家长、老师)的忍耐极限,他们会时不时犯错、闯祸,让大人头疼,那么在此时,我们应该怎样解决,怎样对待这些错误呢,本学期,休过产假后我又接了一个新的班级。班里学生都还比较听话,但,有一天课前,校政教处领

导却喊我过去,一种不好的预感袭来,不会是班里学生闯祸了吧,带着忐忑的心情走进政教处,果不其然,我们班的两个男生一高一胖,满身尘土的站在里面,低着头,眼里却满是不服气。此时,政教处的领导正训斥着他们:“打呀,现在怎么不打了,拦都拦不住~公然在校园里打架,真是无视校园纪律,你们班扣分,周一在全校点名批评......”听着这带着怒气的斥责,我更是火冒三丈~想着全班同学奋斗了一星期的成果,却被他们俩一场架给打完了。我恨恨地瞪了他俩一眼,在政教处领导的严肃要求下将他们带了出来。真是丢人啊~还要在全校批评、点名,一定要好好惩治一下才行~于是在回班级的这一段路上,我想着惩治的办法,可是,突然,又想到了他们那不服气的眼神~他们是为什么打架呢,总有理由的,还是问一下再说吧~回到班里,经过询问、调查,原来是几个班里的孩子在操场上玩,结果,两人玩过火就打了起来,大家正在劝架,校领导就走了过来。还好,并不是什么大事,可打架总是不好的。于是,经过我的快速思考后,我决定如此做:1、分析打架后果,并尽量说得严重一些,使学生心生悔意;2、分析打架原因并帮助解决;3、承认错误,握手言和。看着他们羞怯的笑容,听着同学们热烈的掌声,我很庆幸当时没有不问青红皂白再次责骂他们,而因此也赢得了人心。尤其是在以后班里只要出现有同学之间关系不好时,大家总会劝说:一点小事儿,值得吗,曾经打架的

两个人还会附和道:就是,大家都是兄弟姐妹,道个歉,握握手就好了~就像我俩那会一样。看着这和美的景象,我想到:大人,为什么要把孩子的事情搞复杂、搞严重呢,就像早恋现象,在这个发展迅速的社会,孩子早熟的时代早恋是一件正常而又自然的现象,大人们不要遇之而色变,防之如防虎,要尽量从好的方面去看他们,要相信他们都是好孩子~只有这样,你才会发现原来事情很简单。因为人性本善~网性本善嘉兴一中实验 高一5班  沈婷人之初,性本善;网之初,用本益。1946年2月14日,第一台计算机ENIAC在美国诞生。它用了18000个电子管,1500多个继电器,耗电150千瓦,占地(WwWBB.nEt)达170平方米,重30吨,运算速度每秒钟5000次。这台计算机是被美国陆军用来计算弹道的。毫无疑问,计算机的发明是伟大的,是时代进步的标志。网络更代表着文明的进步。网络的好处是显而易见的。“方便、快捷、丰富”是关键词。我相信人性本是善的。在别人出于危难之中,我们会伸出援助之手,公交车上的让座,无一不体现了我们纯真善良的本性。一个本益,一个本善,两者相结合理应会发展得更好。事实却不是如此:市区某中学的学生阿项(化名)因过分沉迷网络游戏,升上初中后不到半个学期就患上了精神分裂症,其父母不得不为他办理休学手续,带着他四处求医。天到晚走神,经常自言自语;性格孤僻,喜欢玩电脑游戏,不喜欢与人沟通;情绪变化无

常……5月25日傍晚,简阳市平泉镇和平村流浪少年赵刚被杀,头颅被人砸烂,尸体上还有几处刀伤,其死状惨不忍睹,却令人瞠目的是:杀害少年的凶手竟是3名嗜好上网玩“杀人游戏”的中专生,他们杀人的目的只是为了验证自己“胆量有多大”。为什么一个本益,一个本善,却发展成如此局面呢,因为人是活的,网络是死的。网络的本身是有益的,是部分人改变了本性。网络不会操纵你,只有你去操纵它。初一的时候,我家买了第一台电脑。正值青春的我对这神奇的东西自然好奇有兴趣的很。每天我都会上网,用它来玩游戏,上网聊天,对学业越来越不上心了。渐渐地,我发现每天上网玩游戏真的很无聊,就是在浪费青春。现在,我一个礼拜就上一次,上网也不会去玩游戏,只是查查我所需要的资料,听我喜欢的音乐,放松我自己。1/7 123456下一页

人性本善议论文

人性本善议论文

人性本善议论文1

人性本善,这是人人都知道的道理。隋朝亡国君杨广一生荒淫无度,四处征战,天下百姓苦不堪言;奸臣秦桧臭名昭著,陷害一代忠臣,做尽无良之事,最终遗臭千年;清朝和珅贪污国家公款的数目,令人咂舌;湘西土家族苗族自治州州长杜崇烟为官几十年,奸淫少女贪污贿赂,其恶行令人发指但是,谁又能想到这些个作恶多端的人,在曾经的曾经,也是天真烂漫,善良可爱的小精灵呢?或许在那些童真的日子里,这些恶人们还在某些地方上演过孔融让梨,扶老奶奶过马路之类的感人桥段。至于他们为什么最终会落到这样可悲的地步,只是因为他们忘记了:人性本善,但贵在坚持。

人性本善,贵在坚持。到现在为止,还是有很多人不明白:为什么丛飞情愿住着破烂狭小的房子,却也要帮助那些不相干的孩子们?为什么李灵放着大学不上,即使捡破烂也要给贫困孩子们买书看?为什么有那么多傻蛋吃不饱穿不暖还专管别人闲事?为什么?因为他们懂得人之初,性本善,懂得人性本善,贵在坚持。

人性本善,贵在坚持。我们都知道人之初,性本善,可在时

光悄无声息的流逝中,在每一天的日出日落里,我们却忘记了这句应该被我们铭刻在心的话。不知道从什么时候开始,我们念到这句话时,没有了童年时期的专注虔诚,有的只是一字一顿公式般机械的记忆。最终,在社会的浪潮里,我们心中的那一叶名为 善的小舟开始晃荡,破碎。也许这时候的我们应该静下心来,去幼儿园旁听一听,听听那天使般童真的声音,听听那从孩子们嘴里蹦出来的清清脆脆,纯洁得没有一丝杂质的字句:人之初,性本善

也许有很多人认为,像丛飞这样的人傻,但我觉要说,他们很聪明。他们用最纯朴的方式保护了自己心灵的净土,用最干净的笑容给世界带来了温暖,用最单纯简单的心来开心地对待每一天!

是的,人性本善,贵在坚持。

隐隐约约地,从那远方飘来一缕若有若无的声音,我侧耳静静地听。啊,我听清了,那声音在说:人之初,性本善,若长久,须坚持。

人性本善议论文2

我们从小就学习背诵的弟子规,它的第一句就是:人之初,行本善。所以,我认为这句圣人之言是对的,人性本善。人们诞生之时,他就是一个纯洁的生灵,所谓的坏人,恶人不过是因为在这之后因为环境因素而导致他的纯洁有所动摇,逐渐走向邪恶罢了。

首先,要明确人性是什么。人性,指的就是人得特性,就是人这种动物所具备的。然而孟子说过,人性善。《孟子告子上》中,孟子就提出水信无分于东西,无分于上下乎?人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。佛教认为众生都具有佛性,只因开始以来被无明遮障,所以如果不是因为人性本善的话,那么佛家又怎么会有放下屠刀,立地成佛这一说法呢?

那些小孩听到妖魔鬼怪皆会感到害怕,然而听到那些超人,英雄时,却是满眼的羡慕,他们愿意乐意去学习英雄,这就是因为他们人性本善,才会使他们崇尚于正义是事情。而妖魔鬼怪,人们给予他们的定义都是可恶,憎恨的,性本善的小孩于此格格不入所以才会感到害怕,厌倦,这些都是可以说明人性本善的。

或许有人会说:小孩子经常做一些恶作剧,对他人有伤害的事情。然而这一说法并不能说明人性本恶,因为小孩除了性本善这一特性,还有贪玩的特性,恶作剧都是出于好玩,使自己愉悦

罢了,当他们认识到事情的不对时,他们会改正,所以可见人性本善。

据美联社3日报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。一个刚学会走路的孩子过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验就可以证明。仅有 18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力,人性本善。科学家还发现,不仅是这个孩子,各个孩子都是助人为乐的好孩子,这足以说明,每个人都是性本善的。

在社会中,或许会有恶人,坏人。这个近朱者赤,近墨者黑,孟母三迁等故事都很好的证明了环境对于人得性格的影响使很大的。人性是先天的,并不是后天因素所控制的。所以,关于人性,每一个人都是善良的,纯洁的。

人性本善议论文3

人之初,性本善,性相近,习相远多么熟悉的声音,小时候,《三字经》变阐述了这个亘古不变的真理。人不是生来就是邪恶的,那是因为后天的种种原因,加上自身的理解与选择,才会走上邪路。

著名的儒家思想代表孟子怎说过;人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。意思是人本来就有向善之心,就像水本来就是往下流的一样。如果人没有向善之心的话,那么水也就不会往下流了。

假如人本性就不是向善的话,我们的今天将会是什么样子的,战争,饥荒,血腥,暴力会充满地球的每个角落,一切美好的生活将离我们远去。道德不会再起到任何作用,什么民主,什么法制,通通形如虚设,都是纸老虎,一击就垮。面对那些充满邪恶的事情,我们根本就没有办法去抵抗,因为大家都是本性不善的,你又怎么能去依靠他们,你又凭什么来相信他们呢?

所以,人性本应是善良的,只是由于种种变故,才导致违法犯罪的出现。记得在政治书上看到过这么个故事,一位老人,七十多岁,还每日外出踩三轮车赚钱,得来的钱,不是给自己用,而是捐给了那些没钱读书的孩子和一些贫困的学校。他家里并不是很富裕,每天吃的很简单,却每天不辞艰辛,脚踩三轮车,他的努力,感动了许多人。二十年来,日复一日,年复一年,寒来暑往,他从未放弃,因为他知道,他的一放弃,就会有多一个孩子因为没钱而不能上学。九十多岁的他,在一天工作完后,把一笔钱交给学校,苦涩地说,他老了,这是他能为孩子们做的最后一件事了,校方的老师们感动地哭了。这件事情,不正是说明了

我们每个人本性都是善良的吗?一抢杀过人的劫犯,挟持了一个女孩作为人质,那女孩在车上向那抢劫犯要了一部手机,打电话给哥哥,告诉他她有事,不能回家了。抢劫犯听到后,将女孩放下车,自杀了。一个杀人如麻,血债累累的杀人犯,放走了手上的唯一筹码,不正是他内心深处的善在作祟吗?

正如孟子所言:隐恻之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。隐恻之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也;仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。正式因为我们性本善,我们的社会才会更加美好。

人性本善议论文

在一个风雨交加的夜晚,一个小偷进入了我的眼帘。

那是一个孕妇,她的丈夫因为吸毒被抓到戒毒所去强行戒毒。正是一个这样的家庭,就被小偷给盯上了。那晚孕妇正准备睡觉时,小偷悄悄的进入了她的家里开始行窃。因为听到屋里有动静,孕妇就慢慢的走了出来。正在这时,孕妇的肚子开始剧烈疼痛起来。(孕妇已经怀孕了8个月左右)疼痛难忍的孕妇大声尖叫起来,小偷因为听到了屋里的动静,害怕被发现便开始逃跑。在逃跑的过程中,他发现是一个孕妇要生产了,于是停下了脚步,朝孕妇走去。他拿起了电话,开始拨打110,说自己是个小偷要警察来抓他,同时他也拨打了120告诉医生孕妇的情况,并说清楚了地址。因为孕妇即将生产,救护车不能及时赶到,他没有办法只能帮助那个女人生产(那个小偷以前是个医生)。当救护车赶到时,孩子已经呱呱落地,母子平安。

当警察把手铐铐在他的手上的时候,他说:能让我在看一看孩子吗?因为这可能是我接生的最后一个孩子了。当他抱起这个孩子的时候,在场的所有人都鼓起了热烈的掌声,这时的人们都忘了他是一个曾经犯过罪的小偷。

是啊!人性本善,但在当今这个复杂的社会当中人往往会

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透过潜意识,欺骗了自己,但是当危险来临的时候,人的本性往往会是善良的一面。

篇二:人性本善

人性本善

开宗明义,篇首立论。正所谓“人之初,性本善”,这句从小便耳熟能详的隽语绝不仅仅是激励人类向善的方面去成长,更揭示了人性的初始定律--人性本善。下面我方将从三个方面去论证此语揭示之定律的正确性。

第一方面,人的底色是善良。佛家有云“恻隐之心人皆有之”,恻隐即人的潜意识与底色,是人们一种自然而然的思想冲动,一个婴儿在面对弱者的急切呼救时尙会侧目而动容,更何况有意识的正常人呢,英国哲学家休谟在其著作《人性论》提及“人天生是自利的,但绝不是自私的。”何谓如此呢,自利是在维持自我原则下付出最大努力获得愿景的最大可能性,此原则便为善,在努力的过程中他以不侵犯别人为第一要义。而自私是丢弃自我原则下使用任何手段达到欲望的最大限度化,丢弃原则便为恶,欲望太盛便难以满足,无法满足便滥用手段,甚至将天生的善原则都抛诸脑后,此便为恶。由此,恶是人们后天的渲染及放纵的产物,并非天生。

第二方面,社会是人类历史的见证者,倘若人天生为恶,那人类可能还没有走出原始丛林就早已灰飞烟灭了。最先的

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社会内涵不是暴力、警察、监狱,而是组织分工合作,规范公共秩序,保障正常生活。之所以出现所谓的恶行,则由于社会环境的变化。由于社会的发展,出现了阶级分化,产生了分配不公,利欲逐渐成为笼罩社会的雾霾。逐利成为有意识的社会人的自然冲动与发展趋势。即所谓“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”而如今对于善良的叹息,一声一声,悠远悠长,这是对人类逐利纵欲违反善原则的痛心嗟叹,更是对人类本性善回归的热切呼唤。由此,人性本善,恶实际后天环境及个人纵欲所致。

第三方面,人类是世界上最大的生活群体,没有人是一座孤岛,我们应将自我放置于群体中去思考与生活。而人类的繁荣发展并逐渐成为统治者,亦是群体合作的最佳论证,而合作的最初动力便为善意识,发展动力即善行为的正常化。倘若人天性为恶,那人的聪明才智怎么会浪费到发明东西、发展社会呢,那定会将才智在尔虞我诈、残

害同类中发挥的淋漓尽致,而此必然后果为人类物种不复存在。那与如今的人类的统治地位截然相反,这难道不鲜明的论述了人性本善这一初始定律吗,

善,是自然的真情流露,自觉的真心付出,自序的真挚怜悯。一切善的因子皆由自我内心的涌发,绝不是后天教育、熏陶之类所鞥完全替代的。善引人入坦途,恶引人入迷津,所以请坚守自我的善良本质。

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一言以蔽之,我方始终认为人性本善~

篇三:人性本善素材

人性本善素材

1、人有两个方面,一个“人形”,一个是“人性”,一个人有同情心、有仁慈等,我们就说这个人有人性;心狠手辣、做尽坏事,我们就说这个人没有人性。进化过程中,单个人变弱小了,需要更多的信任和合作,群体合作造就了人类的“强大”,所以人天生就有合作精神(这也是善的范畴)。有人做过实验,两个杯子,其中一个有花生,只要猜对了就可以吃掉花生,让黑猩猩自己猜,猜对的概率大概是50%;工作人员用手指提示,结果还差不多,因为黑猩猩“不相信别人”。换了人类的婴儿(智力水平和黑猩猩相当),却“很信任人”,接受指导后100%猜中。这就是人性本善的初期表现。但人毕竟要适应社会,原本善良的人会“变恶”,这也是很普遍的。还有另一部分人的“恶”,是在儿童成长期,得不到“人”(用“仁”或许更准确)的教育,“人”的基因表达被暂时关闭,所以才显得“没人性”。凡是合群的,善良的居多。独来独往的,容易滋生”恶念”。整个社会现在正在“退化”,这一定是政治的“恶”性造成的,5000年了,地球上依然没有“善”政治,所以人性还要继续恶化,直至善政治的出现。(如果不明白什么是恶政治,举几例子:政府有法律系统进行惩治,缺没有消除犯罪的根源,这就是恶。只允许的士公司的车载客,

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把个人载客定义为“非法”,这也是一种恶。还有更恶的,就是“钓鱼执法”)

2、大家好~哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗,也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约,

但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利

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他的行为。如果人性本恶,(时间警示)那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿, 难道不正是人性本善的最佳引证吗,

反驳反方论点的素材

如果人性本恶的话,那就多很多麻烦,本性恶出发点就恶,不管走多远都不会自己变善,只有通过强制的手段使其改善,比如我很有钱就是不捐款,我恶不喜欢帮助人,除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了,因为本性恶啊,做什么事都是围绕着恶,有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊,人为啥有恶有善呢,是因为人性本善出发点善,有些人走的过的路没有变恶,因为他注重保持与出发点一至。而些人走过的路变恶了,因为受很多因素的影响偏离了出发点。欲望越多恶行就会越多,欲望越大恶行也会越大

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1、有一个人去抢劫银行成功得手以后不小心落下一沓钱,恰好被赶着借钱为母 亲治病的人拣到,救他母亲一命,你说抢劫的是为善还是为恶,

2、我先举一个例子来说吧,如果我们今天要吃西瓜,是不是先要种西瓜种子呢,如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗,所以人世间为什么这么多善行呢,当然是在人的本性中就有善的种子嘛。那人世中为什么又恶的表现,很简单嘛,我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗,我们还要施肥,还要浇水啊,而且一不小心,万一再下了十几天的大雨,那么西瓜不仅长不好,而且还会烂掉啊,所以,同样的嘛,我们在人类充满污染的环境中,我们承认有些人他虽然有善根,但是呢,她长不出善果。他是长得不好,但是这样并不是说她的人性中没有善的 种子啊,所以我们的发型很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说她是良心未泯,那么详细看,如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话,那么我们怎样 去理解人有后悔的行为呢,人家不都曾经后悔过吗,

3、有科学家观察到生长在太平洋热带雨林地区的长臂猿,他们不同种群之间可 以在同一颗树上采摘果实而不发生任何冲突,这说明一个道理,就是利己导致的 恶需要条件,或者说,当人的衣食住行的条件得到满足时,人性并不存在恶的因 素,只有当人的生存环境恶化,生命受到威胁

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时,恶才会产生,但是,这还不能 说是严格意义上的恶,因为,自卫行为是不能归于恶的,如果生命不能自卫,生 命就无法存在,所以,恶是有条件的;而善是不需要条件的,因为“同类不相食”是生物生存的自然法则,凡是违背这一法则的物种是无法延续下来的。人类社会 虽然有自相残杀的现象,但那都是在生存环境大幅度恶化,人类不得不进行自我选择时发生的,这种想象不是人类本能的反应,而是生存环境恶化使人类行为出 现的变异,不属于常态。

篇四:人性本善

尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好~我方的观点是时势造英雄,时势对英雄只是烘托,辅助,英雄才是起决定性作用的。古往今来的大量事实证明,哪一段历史不是由英雄谱写的, 纵观中华五千年的历史里,如果没有炎帝、黄帝的携手合作,怎么会有后来的炎黄子孙;如果没有秦始皇的横扫六合,后来的封建制度还会存在吗,如果没有唐太宗的贞观之治,哪还会有唐朝的鼎盛,当然英雄造的时势不仅仅是在古代,也不只是在中国。瓦特发明的蒸汽机直接造就了第一次工业革命;达尔文的进化论推翻了神创论;亚当斯密的国富论形成了自由市场经济。

俯仰古今,我们发现,像这样影响历史发展的英雄比比皆是,举不胜举。几乎每一次历史的进步,每一种历史局面的开创,都有着英雄不可磨灭的功绩,正是因为他们的睿智和

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历史眼光,才能从众多生命中脱颖而出,他们往往具有认清现实情况的能力,能够去发现,解决和处理问题,所以说是英雄利用了时势,通过发挥自己的主观能动性,去改造时势,从而推动历史的发展。

什么是时势,时势者,当时之社会形势也。我方认为,社会由人组成,所有的事都是人做的,人才是执行行为的主体。这显而(转 载于:www.zaIdian.cOM 在 点 网:人性本善议论文)易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物,他是内因;而时势作为一种客观形式或社会状态,只是外因。

英雄并不一定要是顺应时代潮流的人:顺水推舟固然符合历史的发展规律,逆天而行又何尝不会开创一个崭新的时代;顺应民意自然颇受爱戴,成为掌握着真理的少数人一样值得击节称赞;我们沉浸在文艺复兴三杰带来的旷世杰作中,曾经饱受非议的莫奈凡高最终仍将印象派发扬光大,若是真正的英雄,又何尝会桎梏于世俗的枷锁,纵使凭一己之力无法挽救历史的狂澜,他们的名字,又何尝会褪色分毫。 许多人说,现在是一个缺少英雄的时代。且看那揭露房产地产泡沫抨击中国经济现状的朗咸平教授,博客读者千万被誉为公民知识分子的车手韩寒,遭遇各种威胁仍锲而不舍揭露中国足球黑幕的李承鹏,他们总是在一片歌舞升平里,揭穿粉饰太平的假象,他们运用自身的影响力,在社会上努力制造着来自百姓的声音。他们说的并不是什么稀罕事,他们所

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做的,似乎也只比你我他多了那么一小点,但是他们的勇气与坦诚,他们的呐喊与担当,将会成为英雄榜上那个光彩夺目的名字。

“时势造英雄”只是人类为自己的懒惰与懦弱找到的借口。人们怪罪于安逸的社会现状,感叹自己生不逢时,将他人的成功归为运气,却不知真正的英雄,能够于茫茫荒原上劈开苍茫之地,凿出希望之火;点燃未来之灯;照亮前进之路。他们在历史的车轮下充分发挥自己的主观能动性:坚持改革,锐意创新,撕开丑陋的阴暗面,带来光辉的新时代,看着那五湖四海,便在他们的手下换了一副新模样。

狄更斯说:这是最好的时代,这是最坏的时代。时间滚滚而来,避无可避,从没有好坏之分。真的英雄,则必定可以在时代的背景上,篆刻下自己指点江山,挥斥方遒

的飒爽英姿。相信自己可以扼住时代的咽喉,从一点一滴开始改变世界,这份舍我其谁的勇气,是我们生而为人的最大骄傲~

篇五:人性本善

主席、评委、对方辩友:

晚上好~

我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点:

孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水

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无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。

如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗,

如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束,

如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方,那么,我们还有什么安全感和幸福感可言,

正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满~

谢谢!

——正方一辩陈词

主席、评委、对方辩友:

晚上好~

我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我

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方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。

据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。,

科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢,这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。

因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。

谢谢~

----正方二辩陈词

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人性本善议论文

‎‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎ ‎‎ ‎‎人性本‎善‎议论‎文

‎篇‎一:

‎‎ 人‎‎性本善‎素‎材 ‎人性‎本‎善素材‎‎

‎‎1、人‎有‎两个‎方面‎,‎一个“‎‎人形”,‎‎一个是‎“‎人性‎”,‎一‎个人有‎‎同情心、‎‎有仁慈‎等‎,我‎们就‎说‎这个人‎‎有人性;‎‎心狠手‎辣‎、做‎尽坏‎事‎,我们‎‎就说这个‎‎人没有‎人‎性。‎进化‎过‎程中,‎‎单个人变‎‎弱小了‎,‎需要‎更多‎的‎信任和‎‎合作,群‎‎体合作‎造‎就了‎人类‎的‎“强大‎‎”,所以‎‎人天生‎就‎有合‎作精‎神‎(这也‎‎是善的范‎‎畴)。‎有‎人做‎过实‎验‎,两个‎‎杯子,其‎‎中一个‎有‎花生‎,只‎要‎猜对了‎‎就可以吃‎‎掉花生‎,‎让黑‎猩猩‎自‎己猜,‎‎猜对的概‎‎率大概‎是‎50‎%;‎工‎作人员‎‎用手指提‎‎示,结‎果‎还差‎不多‎,‎因为黑‎‎猩猩“不‎‎相信别‎人‎”。‎换了‎人‎类的婴‎‎儿(智力‎‎水平和‎黑‎猩猩‎相当‎)‎,却“‎‎很信任人‎‎”,接‎受‎指导‎后1‎0‎0%猜‎‎中。这就‎‎是人性‎本‎善的‎初期‎表‎现。但‎‎人毕竟要‎‎适应社‎会‎,原‎本善‎良‎的人会‎‎“变恶”‎‎,这也‎是‎很普‎遍的‎。‎还有另‎‎一部分人‎‎的“恶‎”‎,是‎在儿‎童‎成长期‎‎,得不到‎‎“人”‎(‎用“‎仁”‎或‎许更准‎‎确)的教‎‎育,“‎人‎”的‎基因‎表‎达被暂‎‎时关闭,‎‎所以才‎显‎得“‎没人‎性‎”。凡‎‎是合群的‎‎,善良‎的‎居多‎。独‎来‎独往的‎‎,容易滋‎‎生“恶‎念‎”。‎整个‎社‎会现在‎‎正在“退‎‎化”,‎这‎一定‎是政‎治‎的“恶‎‎”性造成‎‎的,5‎0‎00‎年了‎,‎地球上‎‎依然没有‎‎“善”‎政‎治,‎所以‎人‎性还要‎‎继续恶化‎‎,直至‎善‎政治‎的出‎现‎。(如‎‎果不明白‎‎什么是‎恶‎政治‎,举‎几‎例子:‎‎

‎‎政府有‎法‎律系‎统进‎行‎惩治,‎‎缺没有消‎‎除犯罪‎的‎根源‎,这‎就‎是恶。‎‎只允许的‎‎士公司‎的‎车载‎客,‎把‎个人载‎‎客定义为‎‎“非法‎”‎,这‎也是‎一‎种恶。‎‎还有更恶‎‎的,就‎是‎“钓‎鱼执‎法‎”) ‎‎

‎~ 2‎‎、大家‎好

‎ ‎ ‎ 哲学‎‎家康德主‎‎张,人‎不‎分聪‎明才‎智‎、贫富‎‎美丑都具‎‎有理性‎。‎孟子‎认为‎人‎性本善‎‎,所以进‎‎一步又‎加‎了一‎句,‎每‎个人都‎‎有恻隐之‎‎心。而‎佛‎家说‎,一‎心‎迷是真‎‎身,一心‎‎觉则是‎佛‎。正‎因为‎人‎性本善‎‎,所以人‎‎随时随‎地‎都可‎以放‎下‎屠刀、‎‎立地成佛‎‎。我方‎主‎张人‎性本‎善‎,就是‎‎主张人性‎‎的根源‎点‎是善‎的,‎有‎善端才‎‎会有善行‎‎。我方‎不‎否认‎在人‎类‎社会中‎‎存在有恶‎‎行,但‎是‎恶行‎的产‎生‎则是由‎‎外在环境‎‎所造成‎,‎所以‎恶是‎结‎果而不‎‎是原因。‎‎如果硬‎要‎说恶‎是因‎不‎是果,‎‎也就是说‎‎人性本‎恶‎,那‎么人‎世‎间根本‎‎不能产生‎‎真正的‎道‎德。‎虽然‎英‎国哲学‎‎家霍布斯‎‎极力主‎张‎在人‎性本‎恶‎的前提‎‎下人类可‎‎以形成‎道‎德。‎但是‎想‎想看,‎‎如果人性‎‎本恶,‎人‎类一‎切道‎德‎规范都‎‎是作为人‎‎类最大‎的‎利己‎手段‎。‎当道德‎‎成为手段‎‎时,道‎德‎还是‎道德‎吗‎,也就‎‎是说,人‎‎一旦违‎犯‎道德‎而不‎会‎受到处‎‎罚,人就‎‎不会遵‎守‎道德‎的约‎束‎了。深‎‎夜两点我‎‎走在道‎路‎上看‎到红‎灯‎,如果‎‎人性本恶‎‎我就会‎闯‎过去‎,因‎为‎不过是‎‎为了个人‎‎方便。‎但‎事实‎上并‎不‎是如此‎‎,仍然有‎‎许多人‎遵‎守交‎通规‎则‎。而根‎‎据人性本‎‎恶的前‎提‎假设‎,霍‎布‎斯认为‎‎必须有一‎‎个绝对‎的‎、无‎所不‎在‎的权威‎‎监督每个‎‎人履行‎道‎德规‎约。‎如‎果人性‎‎本恶,没‎‎有一个‎人‎会心‎甘情‎愿‎地遵守‎‎道德规约‎‎, 但‎是‎事实‎证明‎:‎

‎‎ 人还是‎‎有善行‎、‎人还‎是有‎道‎德、还‎‎是有利他‎‎的行为‎。‎如果‎人性‎本‎恶,(‎‎时间警示‎‎)那么‎我‎们只‎有两‎种‎选择:‎‎

‎‎第一个‎是‎活在‎一个‎“‎老大哥‎‎”无时不‎‎刻不监‎督‎我们‎的世‎界‎当中;‎‎第二个是‎‎我们人‎类‎社会‎将是‎彼‎此不再‎‎相信。如‎‎果这样‎的‎话,‎我就‎会‎看到一‎‎个老太太‎‎跌倒了‎有‎人把‎她扶‎起‎来,人‎‎们则说他‎‎居心不‎良‎;而‎我们‎在‎辩论会‎‎中建立起‎‎来的友‎谊‎都是‎虚假‎的‎装腔作‎‎势。但是‎‎我们会‎发‎现,‎在人‎类‎历史社‎‎会当中,‎‎没有一‎个‎绝对‎权威‎的‎君主曾‎‎经产生过‎‎,但是‎舍‎己为‎人的‎事‎情在不‎‎断地发生‎‎。而在‎生‎活当‎中,‎为‎善不为‎‎人知的生‎‎徒小民‎

更‎是比‎比皆‎是‎。泰丽‎‎莎修女的‎‎善行,‎大‎乘佛‎教中‎所‎说的“‎‎众生永远‎‎不得渡‎,‎则已‎终身‎不‎作佛”‎‎的慈悲宏‎‎愿, ‎难‎道不‎正是‎人‎性本善‎‎的最佳引‎‎证吗,‎ ‎反驳‎反方‎论‎点的素‎‎材如果人‎‎性本恶‎的‎话,‎那就‎多‎很多麻‎‎烦,本性‎‎恶出发‎点‎就恶‎,不‎管‎走多远‎‎都不会自‎‎己变善‎,‎只有‎通过‎强‎制的手‎‎段使其改‎‎善,比‎如‎我很‎有钱‎就‎是不捐‎‎款,我恶‎‎不喜欢‎帮‎助人‎,除‎非‎法律规‎‎定不捐款‎‎就蹲牢‎房‎。人‎性恶‎人‎也没有‎‎友谊了,‎‎因为本‎性‎恶啊‎,做‎什‎么事都‎‎是围绕着‎‎恶,有‎恶‎念难‎能有‎善‎行。没‎‎有善行何‎‎来朋友‎啊‎,人‎为啥‎有‎恶有善‎‎

呢,是因‎‎为人性‎本‎善出‎发点‎善‎,有些‎‎人走的过‎‎的路没‎有‎变恶‎,因‎为‎他注重‎‎保持与出‎‎发点一‎至‎。而‎些人‎走‎过的路‎‎变恶了,‎‎因为受‎很‎多因‎素的‎影‎响偏离‎‎了出发点‎‎。欲望‎越‎多恶‎行就‎会‎越多,‎‎欲望越大‎‎恶行也‎会‎越大‎

‎ ‎ 1、‎‎有一个人‎‎去抢劫‎银‎行成‎功得‎手‎以后不‎‎小心落下‎‎一沓钱‎,‎恰好‎被赶‎着‎借钱为‎‎母 亲治‎‎病的人‎拣‎到,‎救他‎母‎亲一命‎‎,你说抢‎‎劫的是‎为‎善还‎是为‎恶‎, ‎‎ 2、‎‎我先举‎一‎个例‎子来‎说‎吧,如‎‎果我们今‎‎天要吃‎西‎瓜,‎是不‎是‎先要种‎‎西瓜种子‎‎呢,

如‎果‎我们‎种红‎豆‎、绿豆‎‎,长得出‎‎西瓜吗‎,‎所以‎人世‎间‎为什么‎‎这么多善‎‎行呢,‎当‎然是‎在人‎的‎本性中‎‎就有善的‎‎种子嘛‎。‎那人‎世中‎为‎什么又‎‎恶的表现‎‎,很简‎单‎嘛,‎我们‎都‎知道我‎‎们种西瓜‎‎只要丢‎西‎瓜种‎子就‎好‎了吗,‎‎我们还要‎‎施肥,‎还‎要浇‎水啊‎,‎而且一‎‎不小心,‎‎万一再‎下‎了十‎几天‎的‎大雨,‎‎那么西瓜‎‎不仅长‎不‎好,‎而且‎还‎会烂掉‎‎啊,所以‎‎,同样‎的‎嘛,‎我们‎在‎人类充‎‎满污染的‎‎环境中‎,‎我们‎承认‎有‎些人他‎‎虽然有善‎‎根,但‎是‎呢,‎她长‎不‎出善果‎‎。他是长‎‎得不好‎,‎但是‎这样‎并‎不是说‎‎她的人性‎‎中没有‎善‎的 ‎种子‎啊‎,

‎罪人‎到最‎后‎他们都‎‎良心发现‎‎。我们‎说‎她是‎良心‎未‎泯,那‎‎么详所以‎‎我们的发‎‎型很多‎犯

细看‎‎,如果‎人‎的良‎心自‎始‎就不存‎‎在于人的‎‎本性中‎的‎话,‎那么‎我‎们怎样‎‎ 去理解‎‎人有后‎悔‎的行‎为呢‎,‎人家不‎‎都曾经后‎‎悔过吗‎,‎

‎ ‎3‎、有科‎‎学家观察‎‎到生长‎在‎太平‎洋热‎带‎雨林地‎‎区的长臂‎‎猿,他‎们‎不同‎种群‎之‎间可 ‎‎以在同一‎‎颗树上‎采‎摘果‎实而‎不‎发生任‎‎何冲突,‎‎这说明‎一‎个道‎理,‎就‎是利己‎‎导致的 ‎‎恶需要‎条‎件,‎或者‎说‎,当人‎‎的衣食住‎‎行的条‎件‎得到‎满足‎时‎,人性‎‎并不存在‎‎恶的因‎ ‎素,‎只有‎当‎人的生‎‎存环境恶‎‎化,生‎命‎受到‎威胁‎时‎,恶才‎‎会产生,‎‎但是,‎这‎还不‎能 ‎说‎是严格‎‎意义上的‎‎恶,因‎为‎,自‎卫行‎为‎是不能‎‎归于恶的‎‎,如果‎生‎命不‎能自‎卫‎,生 ‎‎命就无法‎‎存在,‎所‎以,‎恶是‎有‎条件的‎‎;而善是‎‎不需要‎条‎件的‎,因‎为‎“同类‎‎不相食”‎‎是生物‎生‎存的‎自然‎法‎则,凡‎‎是违背这‎‎一法则‎的‎物种‎是无‎法‎延续下‎‎来的。人‎‎类社会‎ ‎虽然‎有自‎相‎残杀的‎‎现象,但‎‎那都是‎在‎生存‎环境‎大‎幅度恶‎‎化,人类‎‎不得不‎进‎行自‎我选‎择‎时发生‎‎的,这种‎‎想象不‎是‎人类‎本能‎的‎反应,‎‎而是生存‎‎环境恶‎化‎使人‎类行‎为‎出 现‎‎的变异,‎‎不属于‎常‎态。‎篇二‎:‎

‎‎ 人性本‎‎善 人‎性‎本善‎ 开‎宗‎明义,‎‎篇首立论‎‎。正所‎谓‎“人‎之初‎,‎性本善‎‎”,这句‎‎从小便‎耳‎熟能‎详的‎隽‎语绝不‎‎仅仅是激‎‎励人类‎向‎善的‎方面‎去‎成长,‎‎更揭示了‎‎人性的‎初‎始定‎律-‎-‎人性本‎‎善。下面‎‎我方将‎从‎三个‎方面‎去‎论证此‎‎语揭示之‎‎定律的‎正‎确性‎。 ‎ ‎ ‎‎第一方面‎‎,人的‎底‎色是‎善良‎。‎佛家有‎‎云“恻隐‎‎之心人‎皆‎有之‎”,‎恻‎隐即人‎‎的潜意识‎‎与底色‎,‎是人‎们一‎种‎自然而‎‎然的思想‎‎冲动,‎一‎个婴‎儿在‎面‎对弱者‎‎的急切呼‎‎救时尙‎会‎侧目‎而动‎容‎,更何‎‎况有意识‎‎的正常‎人‎呢,‎英国‎哲‎学家休‎‎谟在其著‎‎作《人‎性‎论》‎提及‎“‎人天生‎‎是自利的‎‎,但绝‎不‎是自‎私的‎。‎”何谓‎‎如此呢,‎‎自利是‎在‎维持‎自我‎原‎则下付‎‎出最大努‎‎力获得‎愿‎景的‎最大‎可‎能性,‎‎此原则便‎‎为善,‎在‎努力‎的过‎程‎中他以‎‎不侵犯别‎‎人为第‎一‎要义‎。而‎自‎私是丢‎‎弃自我原‎‎则下使‎用‎任何‎手段‎达‎到欲望‎‎的最大限‎‎度化,‎丢‎

弃原则便‎‎为‎恶,欲‎‎望太盛便‎‎难以满‎足‎,无‎法满‎足‎便滥用‎‎手段,甚‎‎至将天‎生‎的善‎原则‎都‎抛诸脑‎‎后,此便‎‎为恶。‎由‎此,‎恶是‎人‎们后天‎‎的渲染及‎‎放纵的‎产‎物,‎并非‎天‎生。 ‎‎

‎‎第二方‎面‎,社‎会是‎人‎类历史‎‎的见证者‎‎,倘若‎人‎天生‎为恶‎,‎那人类‎‎可能还没‎‎有走出‎原‎始丛‎林就‎早‎已灰飞‎‎烟灭了。‎‎最先的‎社‎会内‎涵不‎是‎暴力、‎‎警察、监‎‎狱,而‎是‎组织‎分工‎合‎作,规‎‎范公共秩‎‎序,保‎障‎正常‎生活‎。‎之所以‎‎出现所谓‎‎的恶行‎,‎则由‎于社‎会‎环境的‎‎变化。由‎‎于社会‎的‎发展‎,出‎现‎了阶级‎‎分化,产‎‎生了分‎配‎不公‎,利‎欲‎逐渐成‎‎为笼罩

社‎‎会的雾‎霾‎。逐‎利成‎为‎有意识‎‎的社会人‎‎的自然‎冲‎动与‎发展‎趋‎势。即‎‎所谓“天‎‎下熙熙‎,‎皆为‎利来‎;‎天下攘‎‎攘,皆为‎‎利往。‎”‎而如‎今对‎于‎善良的‎‎叹息,一‎‎声一声‎,‎悠远‎悠长‎,‎这是对‎‎人类逐利‎‎纵欲违‎反‎善原‎则的‎痛‎心嗟叹‎‎,更是对‎‎人类本‎性‎善回‎归的‎热‎切呼唤‎‎。由此,‎‎人性本‎善‎,恶‎实际‎后‎天环境‎‎及个人纵‎‎欲所致‎。‎

‎ ‎ ‎第三方‎‎面,人类‎‎是世界‎上‎最大‎的生‎活‎群体,‎‎没有人是‎‎一座孤‎岛‎,我‎们应‎将‎自我放‎‎置于群体‎‎中去思‎考‎与生‎活。‎而‎人类的‎‎繁荣发展‎‎并逐渐‎成‎为统‎治者‎,‎亦是群‎‎体合作的‎‎最佳论‎证‎,而‎合作‎的‎最初动‎‎力便为善‎‎意识,‎发‎展动‎力即‎善‎行为的‎‎正常化。‎‎倘若人‎天‎性为‎恶,‎那‎人的聪‎‎明才智怎‎‎么会浪‎费‎到发‎明东‎西‎、发展‎‎社会呢,‎‎那定会‎将‎才智‎在尔‎虞‎我诈、‎‎残害同类‎‎中发挥‎的‎淋漓‎尽致‎,‎而此必‎‎然后果为‎‎人类物‎种‎不复‎存在‎。‎那与如‎‎今的人类‎‎的统治‎地‎位截‎然相‎反‎,这难‎‎道不鲜明‎‎的论述‎了‎人性‎本善‎这‎一初始‎‎定律吗,‎‎ 善,‎是‎自然‎的真‎情‎流露,‎‎自觉的真‎‎心付出‎,‎自序‎的真‎挚‎怜悯。‎‎一切善的‎‎因子皆‎由‎自我‎内心‎的‎涌发,‎‎绝不是后‎‎天教育‎、‎熏陶‎之类‎所‎鞥完全‎‎替代的。‎‎善引人‎入‎坦途‎,恶‎引‎

‎‎ 人入迷‎‎津,所以‎‎请坚守‎自‎我的‎善良‎本‎质。

‎‎一言以‎蔽‎之,‎我方‎始‎终认为‎‎人性本善‎‎~篇三‎:‎人性‎论》‎提‎及“人‎‎天生是自‎‎利的,‎但‎绝不‎是自‎私‎的。”‎‎何谓如此‎‎呢,自‎利‎是在‎维持‎自‎我原则‎‎下付出最‎‎大努力‎获‎得愿‎景的‎最‎大可能‎‎性,此原‎‎则便为‎善‎,在‎努力‎的‎过程中‎‎他以不侵‎‎犯别人‎为‎第一‎要义‎。‎而自私‎‎是丢弃自‎‎我原则‎下‎使用‎任何‎手‎段达到‎‎欲望的最‎‎大限度‎化‎,丢‎弃原‎则‎便为恶‎‎,欲望太‎‎盛便难‎以‎满足‎,无‎法‎满足便‎‎滥用手段‎‎,甚至‎将‎天生‎的善‎原‎则都抛‎‎诸脑后,‎‎此便为‎恶‎。由‎此,‎恶‎是人们‎‎后天的渲‎‎染及放‎纵‎的产‎物,‎并‎非天生‎‎。

‎‎ 第‎二‎方面‎,社‎会‎是人类‎‎历史的见‎‎证者,‎倘‎若人‎天生‎为‎恶,那‎‎人类可能‎‎还没有‎走‎出原‎始丛‎林‎就早已‎‎灰飞烟灭‎‎了。最‎先‎的社‎会内‎涵‎不是暴‎‎力、警察‎‎、监狱‎,‎而是‎组织‎分‎工合作‎‎,规范公‎‎共秩序‎,‎保障‎正常‎生‎活。之‎‎所以出现‎‎所谓的‎恶‎行,‎则由‎于‎社会环‎‎境的变化‎‎。由于‎社‎会的‎发展‎,‎出现了‎‎阶级分化‎‎,产生‎了‎分配‎不公‎,‎利欲逐‎‎渐成为笼‎‎罩社会‎的‎雾霾‎。逐‎利‎成为有‎‎意识的社‎‎会人的‎自‎然冲‎动与‎发‎展趋势‎‎。即所谓‎‎“天下‎熙‎熙,‎皆为‎利‎来;天‎‎下攘攘,‎‎皆为利‎往‎。”‎而如‎今‎对于善‎‎良的叹息‎‎,一声‎一‎声,‎悠远‎悠‎长,这‎‎是对人类‎‎逐利纵‎欲‎违反‎善原‎则‎的痛心‎‎嗟叹,更‎‎是对人‎类‎本性‎善回‎归‎的热切‎‎呼唤。由‎‎此,人‎性‎本善‎,恶‎实‎际后天‎‎环境及个‎‎人纵欲‎所‎致。‎

‎ ‎ 第‎‎三方面,‎‎人类是‎世‎界上‎最大‎的‎生活群‎‎体,没有‎‎人是一‎座‎孤岛‎,我‎们‎应将自‎‎我放置于‎‎群体中‎去‎思考‎与生‎活‎。而人‎‎类的繁荣‎‎发展并‎逐‎渐成‎为统‎治‎者,亦‎‎是群体合‎‎作的最‎佳‎论证‎,而‎合‎作的最‎‎初动力便‎‎为善意‎识‎,发‎展动‎力‎即善行‎‎为的正常‎‎化。倘‎若‎人天‎性为‎恶‎,那人‎‎的聪明才‎‎智怎么‎会‎浪费‎到发‎明‎东西、‎‎发展社会‎‎呢,那‎定‎会将‎才智‎在‎尔虞我‎‎诈、残害‎‎同类中‎发‎挥的‎淋漓‎尽‎致,而‎‎此必然后‎‎果为人‎类‎物种‎不复‎存‎在。那‎‎与如今的‎‎人类的‎统‎治地‎位截‎然‎相反,‎‎这难道不‎‎鲜明的‎论‎述了‎人性‎本‎善这一‎‎初始定律‎‎吗, ‎善‎,是‎自然‎的‎真情流‎‎露,自觉‎‎的真心‎付‎出,‎自序‎的‎真挚怜‎‎悯。一切‎‎善的因‎子‎

皆由自我‎‎内‎心的涌‎‎发,绝不‎‎是后天‎教‎育、‎熏陶‎之‎类所鞥‎‎完全替代‎‎的。善‎引‎人入‎坦途‎,‎恶引人‎‎入迷津,‎‎所以请‎坚‎守自‎我的‎善‎良本质‎‎。

‎‎ 一‎言‎以蔽‎之,‎我‎方始终‎‎认为人性‎‎本善~‎篇‎三》‎中,‎孟‎子提出‎‎ “水信‎‎无分于‎东‎西,‎无分‎于‎上下乎‎‎,人性之‎‎善也,‎犹‎水之‎就下‎也‎。人无‎‎有不善,‎‎水无有‎不‎下”‎。而‎且‎在《三‎‎字经》中‎‎也有提‎及‎,“‎人之‎初‎,性本‎‎善”。 ‎‎

‎ ‎佛教‎认为‎众‎生皆具‎‎佛性,只‎‎因无始‎以‎来被‎无明‎遮‎障,才‎‎会因业力‎‎在轮回‎之‎中不‎停流‎转‎。学佛‎‎之路,就‎‎是要破‎除‎无明‎,显‎露‎本性。‎‎所以佛家‎‎常说“‎放‎下屠‎刀,‎立‎地成佛‎‎”,如果‎‎不是因‎为‎人性‎本善‎的‎话,又‎‎怎么能做‎‎到这一‎点‎呢,‎楚惠‎王‎为保厨‎‎师性命吞‎‎蛭、孙‎叔‎敖为‎了保‎护‎人们英‎‎勇杀蛇、‎‎屈原用‎大‎米填‎满石‎头‎缝的故‎‎事都能够‎‎很好的‎证‎明人‎性本‎善‎的观点‎‎。

‎‎ 据‎美‎联社‎3日‎报‎道,在‎‎一个实验‎‎中,科‎学‎家手‎里的‎衣‎服夹子‎‎掉地上了‎‎。他不‎用‎担心‎,一‎个‎刚学会‎‎走路的孩‎‎子会过‎去‎帮他‎捡起‎来‎,并且‎‎还给他。‎‎这个简‎单‎的实‎验证‎明‎,仅有‎‎18个月‎‎大的孩‎子‎也具‎有帮‎助‎他人的‎‎无私品质‎‎和能力‎。‎科学‎家意‎外‎的发现‎‎,婴儿竟‎‎然个个‎都‎是助‎人为‎乐‎的「好‎‎儿童」。‎‎

‎ ‎ 其‎次,‎我‎们有理‎‎由相信人‎‎性本善‎,‎但是‎也由‎此‎引出了‎‎一个问题‎‎,既然‎人‎性本‎善,‎为‎什么现‎‎在的社会‎‎中还会‎有‎这么‎多的‎恶‎行呢,‎‎我方认为‎‎,现今‎社‎会中‎的种‎种‎恶性是‎‎由于环境‎‎的影响‎造‎成的‎。小‎孩‎的纯真‎‎天真非功‎‎利性与‎大‎人的‎唯利‎是‎图一对‎‎比,不是‎‎人性本‎善‎,因‎为功‎利‎,人性‎‎才慢慢恶‎‎化。不‎同‎的人‎就像‎不‎同形状‎‎的石子,‎‎社会就‎像‎

‎,人生‎‎在世就在‎‎这大染‎缸‎里不‎停地‎撞‎击,也‎‎就有有形‎‎形色色‎的‎人,‎也就‎一个‎大染‎缸

有‎了人的‎‎圆滑。所‎‎以,人‎的‎本性‎是善‎良‎的,只‎‎是后来在‎‎生存中‎把‎握的‎问题‎了‎。善是‎‎与生俱来‎‎地,只‎是‎受后‎天地‎影‎响而会‎‎不同。欲‎‎望是万‎恶‎之源‎,当‎,‎个人经‎‎受不住欲‎‎望地侵‎蚀‎,自‎会邪‎恶‎。没有‎‎绝对地善‎‎,也没‎有‎绝对‎地恶‎,‎几乎每‎‎个人都有‎‎同情弱‎者‎和在‎自己‎能‎力范围‎‎内帮助别‎‎人地行‎为‎,这‎是善‎。‎又几乎‎‎每个人都‎‎会为了‎自‎己地‎利益‎而‎千方百‎‎计对付阻‎‎碍自己‎实‎现利‎益地‎人‎,比如‎‎政客很多‎‎行为就‎是‎恶,‎这时‎你‎能说是‎‎对还是错‎‎。善与‎恶‎地距‎离是‎很‎近地,‎‎他们就相‎‎距,念‎之‎间,‎而有‎时‎是混淆‎‎地,分不‎‎清善恶‎了‎。 ‎

‎ ‎ 如果‎‎人性本恶‎‎地话,‎那‎就多‎很多‎麻‎烦,本‎‎性恶出发‎‎点就恶‎,‎不管‎走多‎远‎都不会‎‎自己变善‎‎,只有‎通‎过强‎制地‎手‎段使其‎‎改善,比‎‎如我很‎有‎钱就‎是不‎捐‎款,我‎‎恶不喜欢‎‎帮助人‎,‎除非‎法律‎规‎定不捐‎‎款就蹲牢‎‎房。人‎性‎恶人‎也没‎有‎友谊了‎‎,因为本‎‎性恶啊‎,‎做什‎么事‎都‎是围绕‎‎着恶,有‎‎恶念难‎能‎有善‎行。‎没‎有善行‎‎何来朋友‎‎啊,人‎为‎啥有‎恶有‎善‎呢,是‎‎因为人性‎‎本善出‎发‎点善‎,有‎些‎人走地‎‎过地路没‎‎有变恶‎,‎因为‎他注‎重‎保持与‎‎出发点,‎‎至。而‎有‎些人‎走过‎地‎路变恶‎‎了,因为‎‎受很多‎因‎素地‎影响‎偏‎离了出‎‎发点。 ‎‎

‎ ‎欲望‎越多‎恶‎行就会‎‎越多,欲‎‎望越大‎恶‎行也‎会越‎大‎。“近‎‎朱者赤,‎‎近墨者‎黑‎”,‎“孟‎母‎三迁”‎‎等故事很‎‎好的证‎明‎了这‎样的‎一‎个观点‎‎。人性是‎‎先天的‎,‎但是‎环境‎对‎于人的‎‎性格的影‎‎响是很‎大‎的。‎试想‎,‎同样一‎‎个人,不‎‎同的环‎境‎最终‎会将‎其‎塑造成‎‎什么样的‎‎结局和‎命‎运。‎在我‎们‎生活的‎‎社会中,‎‎就存在‎着‎许多‎血琳‎琳‎的例子‎‎。人不是‎‎一开始‎有‎了权‎力就‎想‎着去腐‎‎败的,去‎‎贪污的‎,‎而是‎随着‎周‎围的环‎‎境的变化‎‎而受到‎的‎影响‎。重‎庆‎市的前‎‎公安局长‎‎文强就‎是‎一个‎很好‎的‎例子。‎‎他从一个‎‎打黑除‎恶‎的积‎极分‎子‎沦落到‎‎一个因为‎‎贪污犯‎罪‎而被‎定罪‎的‎阶下囚‎‎,最终被‎‎判处了‎死‎刑。‎我们‎能‎说他一‎‎开始就是‎‎个十恶‎不‎赦得‎罪人‎吗‎,不能‎‎,因为他‎‎一开始‎是‎向善‎的,‎只‎是他手‎‎中的权力‎‎越来越‎大‎,而‎权力‎带‎来的诱‎‎惑是他越‎‎来越难‎以‎抵抗‎所以‎才‎走上了‎‎恶地道路‎‎。如果‎我‎们赞‎同

人‎性‎本恶地‎‎观点,那‎‎么我们‎所‎作的‎一切‎都‎是以恶‎‎为出发点‎‎的,那‎么‎我们‎所作‎的‎一切都‎‎变了味。‎‎我们交‎朋‎友是‎恶,‎我‎们帮助‎‎别人的行‎‎为是恶‎,‎一切‎我们‎原‎本以为‎‎是主人为‎‎了的善‎举‎都会‎变成‎完‎全的利‎‎己行为。‎‎难道这‎样‎我还‎要认‎为‎人性本‎‎是恶地吗‎‎, 所‎以‎,人‎性是‎本‎善的,‎‎在我们的‎‎潜意识‎里‎面我‎们都‎会‎从善意‎‎出发去做‎‎事情。‎外‎在的‎表现‎只‎是因为‎‎外界环境‎‎对我们‎的‎影响‎罢了‎。‎

‎‎ 各位‎‎观众大‎家‎好~‎我的‎观‎点人性‎‎本善,我‎‎把“本‎”‎理解‎为本‎质‎本源之‎‎意,人性‎‎本善,‎就‎是说‎人本‎质‎有做善‎‎事的倾向‎‎。哲学‎家‎康德‎主张‎,‎人不分‎‎聪明才智‎‎、贫富‎美‎丑都‎具有‎理‎性。孟‎‎子认为人‎‎性本善‎,‎所以‎进一‎步‎又加了‎‎一句,每‎‎个人都‎有‎恻隐‎之心‎。‎而佛家‎‎说,一心‎‎迷是真‎身‎,一‎心觉‎则‎是佛。‎‎正因为人‎‎性本善‎,‎所以‎人随‎时‎随地都‎‎可以放下‎‎屠刀、‎立‎地成‎佛。‎ ‎

‎‎ 我的第‎‎一个观‎点‎是,‎人性‎本‎善,就‎‎是主张人‎‎性的根‎源‎点是‎善的‎,‎有善端‎‎才会有善‎‎行,才‎会‎有恻‎隐之‎心‎。二战‎‎中,德国‎‎纳粹丧‎心‎病狂‎,大‎肆‎残杀犹‎‎太人,如‎‎今德国‎人‎倒也‎为当‎时‎的国人‎‎所犯过错‎‎忏悔:‎三‎字经‎》中‎也‎有提及‎‎,“人之‎‎初,性‎本‎善”‎。 ‎ ‎ ‎‎佛教认为‎‎众生皆‎具‎佛性‎,只‎因‎无始以‎‎来被无明‎‎遮障,‎才‎会因‎业力‎在‎轮回之‎‎中不停流‎‎转。学‎佛‎之路‎,就‎是‎要破除‎‎无明,显‎‎露本性‎。‎所以‎佛家‎常‎说“放‎‎下屠刀,‎‎立地成‎佛‎”,‎如果‎不‎是因为‎‎人性本善‎‎的话,‎又‎怎么‎能做‎到‎这一点‎‎呢,楚惠‎‎王为保‎厨‎师性‎命吞‎蛭‎、孙叔‎‎敖为了保‎‎护人们‎英‎勇杀‎蛇、‎屈‎原用大‎‎米填满石‎‎头缝的‎故‎事都‎能够‎很‎好的证‎‎明人性本‎‎善的观‎点‎。 ‎

‎ 据美‎‎联社3日‎‎报道,‎在‎一个‎实验‎中‎,科学‎‎家手里的‎‎衣服夹‎子‎掉地‎上了‎。‎他不用‎‎担 ‎

心,一‎‎个刚学‎会‎走路‎的孩‎子‎会过去‎‎帮他捡起‎‎来,并‎且‎还给‎他。‎这‎个简单‎‎的实验证‎‎明,仅‎有‎18‎个月‎大‎的孩子‎‎也具有帮‎‎助他人‎的‎无私‎品质‎和‎能力。‎‎科学家意‎‎外的发‎现‎,婴‎儿竟‎然‎个个都‎‎是助人为‎‎乐的「‎好‎儿童‎」。‎ ‎

‎‎ 其次,‎‎我们有‎理‎由相‎信人‎性‎本善,‎‎但是也由‎‎此引出‎了‎一个‎问题‎,‎既然人‎‎性本善,‎‎为什么‎现‎在的‎社会‎中‎还会有‎‎这么多的‎‎恶行呢‎,‎我方‎认为‎,‎现今社‎‎会中的种‎‎种恶性‎是‎由于‎环境‎的‎影响造‎‎成的。小‎‎孩的纯‎真‎天真‎非功‎利‎性与大‎‎人的唯利‎‎是图一‎对‎比,‎不是‎人‎性本善‎‎,因为功‎‎利,人‎性‎才慢‎慢恶‎化‎。不同‎‎的人就像‎‎不同形‎状‎的石‎子,‎社‎会就像‎‎一个大染‎‎缸,人‎生‎在世‎就在‎这‎大染缸‎‎里不停地‎‎撞击,‎也‎就有‎有形‎形‎色色的‎‎人,也就‎‎有了人‎的‎圆滑‎。所‎以‎,人的‎‎本性是善‎‎良的,‎只‎是后‎来在‎生‎存中把‎‎握的问题‎‎了。善‎是‎与生‎俱来‎地‎,只是‎‎受后天地‎‎影响而‎会‎不同‎。欲‎望‎是万恶‎‎之源,当‎‎,个人‎经‎受不‎住欲‎望‎地侵蚀‎‎,自会邪‎‎恶。没‎有‎绝对‎地善‎,‎也没有‎‎绝对地恶‎‎,几乎‎每‎个人‎都有‎同‎情弱者‎‎和在自己‎‎能力范‎围‎内帮‎助别‎人‎地行为‎‎,这是善‎‎。又几‎乎‎每个‎人都‎会‎为了自‎‎己地利益‎‎而千方‎百‎计对‎付阻‎碍‎自己实‎‎现利益地‎‎人,比‎如‎政客‎很多‎行‎为就是‎‎恶,这时‎‎你能说‎是‎对还‎是错‎。‎善与恶‎‎地距离是‎‎很近地‎,‎他们‎就相‎距‎,念之‎‎间,而有‎‎时是混‎淆‎地,‎分不‎清‎善恶了‎‎。

‎‎ 如‎果‎人性‎本恶‎地‎话,那‎‎就多很多‎‎麻烦,‎本‎性恶‎出发‎点‎就恶,‎‎不管走多‎‎远都不‎会‎自己‎变善‎,‎只有通‎‎过强制地‎‎手段使‎其‎改善‎,比‎如‎我很有‎‎钱就是不‎‎捐款,‎我‎恶不‎喜欢‎帮‎助人,‎‎除非法律‎‎规定不‎捐‎款就‎蹲牢‎房‎。人性‎‎恶人也没‎‎有友谊‎了‎,因‎为本‎性‎恶啊,‎‎做什么事‎‎都是围‎绕‎着恶‎,有‎恶‎念难能‎‎有善行。‎‎没有善‎行‎何来‎朋友‎啊‎,人为‎‎啥有恶有‎‎善呢,‎是‎因为‎人性‎本‎善出发‎‎点善,有‎‎些人走‎地‎过地‎路没‎有‎变恶,‎‎因为他注‎‎重保持‎与‎出发‎点,‎至‎。而有‎‎些人走过‎‎地路变‎恶‎了,‎因为‎受‎很多因‎‎素地影响‎‎偏离了‎出‎发点‎。 ‎

‎ ‎‎欲望越多‎‎恶行就‎会‎越多‎,欲‎望‎越大恶‎‎行也会越‎‎大。“‎近‎朱者‎赤,‎近‎墨者黑‎‎”,“孟‎‎母三迁‎”‎等故‎事很‎好‎的证明‎‎了这样的‎‎一个观‎点‎。人‎性是‎先‎天的,‎‎但是环境‎‎对于人‎的‎性格‎的影‎响‎是很大‎‎的。试想‎‎,同样‎一‎个人‎,不‎同‎的环境‎‎最终会将‎‎其塑造‎成‎什么‎样的‎结‎局和命‎‎运。在我‎‎们生活‎的‎社会‎中,‎就‎存在着‎‎许多血琳‎‎琳的例‎子‎。人‎不是‎一‎开始有‎‎了权力就‎‎想着去‎腐‎败的‎,去‎贪‎污的,‎‎而是随着‎‎周围的‎环‎境的‎变化‎而‎受到的‎‎影响。重‎‎庆市的‎前‎公安‎局长‎文‎强就是‎‎一个很好‎‎的例子‎。‎他从‎一个‎打‎黑除恶‎‎的积极分‎‎子沦落‎到‎一个‎因为‎贪‎污犯罪‎‎而被定罪‎‎的阶下‎囚‎,最‎终被‎判‎处了死‎‎刑。我们‎‎能说他‎一‎开始‎就是‎个‎十恶不‎‎赦得罪人‎‎吗,不‎能‎,因‎为他‎一‎开始是‎‎向善的,‎‎只是他‎手‎中的‎权力‎越‎来越大‎‎,而权力‎‎带来的‎诱‎惑是‎他越‎来‎越难以‎‎抵抗所以‎‎才走上‎了‎恶地‎道路‎。‎如果我‎‎们赞同人‎‎性本恶‎地‎观点‎,那‎么‎我们所‎‎作的一切‎‎都是以‎恶‎为出‎发点‎的‎,那么‎‎我们所作‎‎的一切‎都‎变了‎味。‎我‎们交朋‎‎友是恶,‎‎我们帮‎助‎别人‎的行‎为‎是恶,‎‎一切我们‎‎原本以‎为‎是主‎人为‎了‎的善举‎‎都会变成‎‎完全的‎利‎己行‎为。‎难‎道这样‎‎我还要认‎‎为人性‎本‎是恶‎地吗‎,‎ 所

以‎‎,人性是‎‎本善的‎,‎在我‎们的‎潜‎意识里‎‎面我们都‎‎会从善‎意‎出发‎去做‎事‎情。外‎‎在的表现‎‎只是因‎为‎外界‎环境‎对‎我们的‎‎影响罢了‎‎。

‎ ‎ ‎各位‎观‎众大家‎‎好~我的‎‎观点人‎性‎本善‎,我‎把‎“本”‎‎理解为本‎‎质本源‎之‎意,‎人性‎本‎善,就‎‎是说人本‎‎质有做‎善‎事的‎倾向‎。‎哲学家‎‎康德主张‎‎,人不‎分‎聪明‎才智‎、‎贫富美‎‎丑都具有‎‎理性。‎孟‎子认‎为人‎性‎本善,‎‎所以进一‎‎步又加‎了‎一句‎,每‎个‎人都有‎‎恻隐之心‎‎。而佛‎家‎说,‎一心‎迷‎是真身‎‎,一心觉‎‎则是佛‎。‎正因‎为人‎性‎本善,‎‎所以人随‎‎时随地‎都‎可

以‎放下‎屠‎刀、立‎‎地成佛。‎‎

‎ ‎ 我‎的第‎一‎个观点‎‎是,人性‎‎本善,‎就‎是主‎张人‎性‎的根源‎‎点是善的‎‎,有善‎端‎才会‎有善‎行‎,才会‎‎有恻隐之‎‎心。二‎战‎中,‎德国‎纳‎粹丧心‎‎病狂,大‎‎肆残杀‎犹‎太人‎,如‎今‎德国人‎‎倒也为当‎‎时的国‎人‎所犯‎过错‎忏‎悔》中‎‎的主角辛‎‎德勒本‎身‎是一‎个纳‎粹‎党人,‎‎是一?a‎‎ hr‎e‎f=‎":‎/‎/.c‎‎dfds‎‎./z‎u‎oz‎uo‎w‎en/‎‎" ta‎‎rge‎t‎="‎_b‎l‎ank‎‎" >霾‎‎辉袷侄‎文‎比?‎ 娴‎纳‎倘耍 ‎‎梢运担

‎‎ 且桓‎鎏‎覆簧‎稀吧‎啤‎钡娜耍‎‎ 诳‎‎吹侥纱‎饧‎ 杏‎ 杏‎烫‎ 说谋‎‎ 以庥鲋‎‎ 螅 ‎故‎遣 ‎ 蒜‎ ‎ 模‎‎ 笠膊‎‎庞辛怂‎ ‎戎 ‎敲炊‎嘤‎烫 说‎‎纳菩校 ‎‎恋吕赵‎谡‎馔蚨‎竦幕‎肪‎持胁 ‎‎ 蒜 ‎‎ 哪训‎啦‎徽 ‎侨诵‎员‎旧频奶‎‎逑致穑?‎‎/p>‎ ‎第二‎,我‎方‎不否认‎‎在人类社‎‎会中存‎在‎有恶‎行,‎但‎是恶行‎‎的产生则‎‎是由外‎在‎环境‎所造‎成‎,所以‎‎恶是结果‎‎而不是‎原‎因。‎譬如‎社‎会上常‎‎见的小偷‎‎,若不‎是‎生活‎所迫‎,‎找不到‎‎工作,哪‎‎会去偷‎,‎若你‎作为‎一‎个有正‎‎当工作稳‎‎定收入‎的‎青年‎,你‎会‎去偷吗‎‎,答案当‎‎然是否‎定‎的。‎所以‎说‎,恶行‎‎的产生是‎‎由外在‎环‎境所‎造成‎的‎。如果‎‎硬要说恶‎‎是因不‎是‎果,‎也就‎是‎说人性‎‎本恶,那‎‎么人世‎间‎能产‎生真‎正‎的道德‎‎吗,公交‎‎车上我‎们‎可以‎经常‎看‎到年轻‎‎人自觉为‎‎老人、‎孕‎妇、‎小孩‎让‎座,所‎‎人性本恶‎‎,那么‎他‎们又‎为何‎自‎觉让座‎‎,难不成‎‎法律中‎明‎确要‎求公‎交‎车上年‎‎轻人必须‎‎为老人‎、‎孕妇‎、小‎孩‎让座,‎‎我遍观法‎‎律,却‎没‎有这‎一条‎~‎所以说‎‎,正是因‎‎为人性‎本‎善,‎世间‎才‎产生了‎‎真正的道‎‎德啊~‎这‎便证‎明了‎,‎恶是结‎‎果而不是‎‎原因,‎恶‎行的‎产生‎是‎由外在‎‎环境所造‎‎成。 ‎

‎ ‎ 纵‎观‎人类历‎‎史社会,‎‎没有产‎生‎一个‎绝对‎权‎威的君‎‎主,但是‎‎舍己为‎人‎的事‎情在‎不‎断地发‎‎生。而在‎‎生活当‎中‎,不‎仅仅‎只‎有泰丽‎‎莎修女的‎‎善行,‎为‎善不‎为人‎知‎的生徒‎‎小民更是‎‎比比皆‎是‎。由‎此可‎见‎,人性‎‎的根源点‎‎是善的‎,‎有善‎端才‎有‎善行,‎‎才会产生‎‎出恻隐‎之‎心,‎恶行‎是‎由外在‎‎环境所造‎‎成的。‎所‎以我‎方坚‎定‎地认为‎‎,人性本‎‎善。 ‎‎‎

人性本善议论文

人性本善议论文

人性本善议论文

篇一:人性本善素材 人性本善素材

1、人有两个方面,一个“人形”,一个是“人性”,一个人有同情心、有仁慈等,我们就说这个人有人性;心狠手辣、做尽坏事,我们就说这个人没有人性。进化过程中,单个人变弱小了,需要更多的信任和合作,群体合作造就了人类的“强大”,所以人天生就有合作精神。有人做过实验,两个杯子,其中一个有花生,只要猜对了就可以吃掉花生,让黑猩猩自己猜,猜对的概率大概是50%;工作人员用手指提示,结果还差不多,因为黑猩猩“不相信别人”。换了人类的婴儿,却“很信任人”,接受指导后100%猜中。这就是人性本善的初期表现。但人毕竟要适应社会,原本善良的人会“变恶”,这也是很普遍的。还有另一部分人的“恶”,是在儿童成长期,得不到“人”的教育,“人”的基因表达被暂时关闭,所以才显得“没人性”。凡是合群的,善良的居多。独来独往的,容易滋生“恶念”。整个社会现在正在“退化”,这一定是政治的“恶”性造成的,5000年了,地球上依然没有“善”政治,所以人性还要继续恶化,直至善政治的出现。

2、大家好~哲学家康德主张,人不分聪明才智、贫富美丑都具有理性。孟子认为人性本善,所以进一步又加了一句,每个人都有恻隐之心。而佛家说,一心迷是真身,一心觉则是佛。正因为人性本善,所以人随时随地都可以放下屠刀、立地成佛。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善端才会有善行。我方不否认在人类社会中存在有恶行,但是恶行的产生则是由外在环境所造成,所以恶是结果而不是原因。如果硬要说恶是因不是果,也就是说人性本恶,那么人世间根本不能产生真正的道德。虽然英国哲学家霍布斯极力主张在人性本恶的前提下人类可以形成道德。但是想想看,如果人性本恶,

人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗,也就是说,人一旦违犯道德而不会受到处罚,人就不会遵守道德的约束了。深夜两点我走在道路上看到红灯,如果人性本恶我就会闯过去,因为不过是为了个人方便。但事实上并不是如此,仍然有许多人遵守交通规则。而根据人性本恶的前提假设,霍布斯认为必须有一个绝对的、无所不在的权威监督每个人履行道德规约。如果人性本恶,没有一个人会心甘情愿地遵守道德规约, 但是事实证明:人还是有善行、人还是有道德、还是有利他的行为。如果人性本恶,那么我们只有两种选择:第一个是活在一个“老大哥”无时不刻不监督我们的世界当中;第二个是我们人类社会将是彼此不再相信。如果这样的话,我就会看到一个老太太跌倒了有人把她扶起来,人们则说他居心不良;而我们在辩论会中建立起来的友谊都是虚假的装腔作势。但是我们会发现,在人类历史社会当中,没有一个绝对权威的君主曾经产生过,但是舍己为人的事情在不断地发生。而在生活当中,为善不为人知的生徒小民更是比比皆是。泰丽莎修女的善行,大乘佛教中所说的“众生永远不得渡,则已终身不作佛”的慈悲宏愿, 难道不正是人性本善的最佳引证吗,

反驳反方论点的素材

如果人性本恶的话,那就多很多麻烦,本性恶出发点就恶,不管走多远都不会自己变善,只有通过强制的手段使其改善,比如我很有钱就是不捐款,我恶不喜欢帮助人,除非法律规定不捐款就蹲牢房。人性恶人也没有友谊了,因为本性恶啊,做什么事都是围绕着恶,有恶念难能有善行。没有善行何来朋友啊,人为啥有恶有善呢,是因为人性本善出发点善,有些人走的过的路没有变恶,因为他注重保持与出发点一至。而些人走过的路变恶了,因为受很多因素的影响偏离了出发点。欲望越多恶行就会越多,欲望越大恶行也会越大

1、有一个人去抢劫银行成功得手以后不小心落下一沓钱,恰好被赶着借钱为母 亲治病的人拣到,救他母亲一命,你说抢劫的是为善还

是为恶,

2、我先举一个例子来说吧,如果我们今天要吃西瓜,是不是先要种西瓜种子呢,如果我们种红豆、绿豆,长得出西瓜吗,所以人世间为什么这么多善行呢,当然是在人的本性中就有善的种子嘛。那人世中为什么又恶的表现,很简单嘛,我们都知道我们种西瓜只要丢西瓜种子就好了吗,我们还要施肥,还要浇水啊,而且一不小心,万一再下了十几天的大雨,那么西瓜不仅长不好,而且还会烂掉啊,所以,同样的嘛,我们在人类充满污染的环境中,我们承认有些人他虽然有善根,但是呢,她长不出善果。他是长得不好,但是这样并不是说她的人性中没有善的 种子啊,所以我们的发型很多犯罪人到最后他们都良心发现。我们说她是良心未泯,那么详细看,如果人的良心自始就不存在于人的本性中的话,那么我们怎样 去理解人有后悔的行为呢,人家不都曾经后悔过吗,

3、有科学家观察到生长在太平洋热带雨林地区的长臂猿,他们不同种群之间可 以在同一颗树上采摘果实而不发生任何冲突,这说明一个道理,就是利己导致的 恶需要条件,或者说,当人的衣食住行的条件得到满足时,人性并不存在恶的因 素,只有当人的生存环境恶化,生命受到威胁时,恶才会产生,但是,这还不能 说是严格意义上的恶,因为,自卫行为是不能归于恶的,如果生命不能自卫,生 命就无法存在,所以,恶是有条件的;而善是不需要条件的,因为“同类不相食”是生物生存的自然法则,凡是违背这一法则的物种是无法延续下来的。人类社会 虽然有自相残杀的现象,但那都是在生存环境大幅度恶化,人类不得不进行自我选择时发生的,这种想象不是人类本能的反应,而是生存环境恶化使人类行为出 现的变异,不属于常态。篇二:人性本善 人性本善

山东省肥城市第三中学

高二?四班 潘娇

我,是上帝派来人间寻找真情与温暖的使者。上帝听闻,人间的现实社会过于黑暗,勾心斗角、违背良心的事到处有人在做。这让我不禁

打了个冷战。难道真如荀子说的那样,人性本恶吗,

我苦恼着,游走在人海中寻找着自己最满意的答案。思考让自己两眼放空,以至于走到人行道人到红绿灯前,还没有停下脚步,哪怕亮着的是红灯。突然,一只手拉住了我,我回过了神,只晓得再向前走一步将变成“万车碾”。许多车从我面前呼啸而去,离我的距离仅仅只有几厘米。死亡近在咫尺,好在有人把我从死神手里夺过。 转身看了一下救命恩人,却是一张似曾相识却记不起在哪里见过的面孔。我道过谢,便没有在意地离开了,我问着自己,这算是一个满意的答案吗, 从心中那片雾里,我仿佛看到了斑驳光迹,我朝着那光亮奔去,也许那就是出口。

不知不觉走到了车站旁,那个我平时最不愿意去的地方,我看到这里有各种各样的人。有强壮的大汉抬着一个看起来很重的的包向某地飞奔;有西装革履的男人打着电话,神情焦急地搭上了一辆出租车;也有看起来特别幸福快乐的一家三口走出售票厅,看似去某地度过美好的周末;还有一些看起来吊儿郎当的青年,让人看到就不想靠近??就在我将眼光从那群青年身上抽离时,我瞥见一个背负重物、步履蹒跚的老婆婆从他们面前走过。心想,他们肯定不会去帮忙吧。我向老婆婆走去,却不由得挺住了脚步,我果然是门缝里看人----把人都看扁了!那群青年人特别热情地告诉老婆婆,让他们来帮助她,然后接过

重物,我看见婆婆感激地笑了。

心中那些光斑越来越大,与我的距离也越来越近。

“善人有善报”“赠人玫瑰,手有余香”这些俗语都表达出来人间的温情,为何我会被那些不良现象蒙蔽了双眼,我看到许多感人的细节,“鞋垫奶奶”为行人指路,“垫钱哥”为病人垫钱,“最美教师”在车轮下救助孩子??一幕幕助人的情景几乎每时每刻都在上演,而我却没能发现。

心中那些光斑终于被我捕捉到了,我觉得浑身上下都有一种幸福感。我要回到天庭报告上帝:荀子说错了,人性本为善。

文章富有创意,创造了一位天使,俯视人间,发现弘扬道德的情景,

从而摘掉了有色眼镜。耳目一新。篇三:人性本善 尊敬的各位观众朋友们、主持人、对方辩友,大家好~我方的观点是时势造英雄,时势对英雄只是烘托,辅助,英雄才是起决定性作用的。古往今来的大量事实证明,哪一段历史不是由英雄谱写的, 纵观中华五千年的历史里,如果没有炎帝、黄帝的携手合作,怎么会有后来的炎黄子孙;如果没有秦始皇的横扫六合,后来的封建制度还会存在吗,如果没有唐太宗的贞观之治,哪还会有唐朝的鼎盛,当然英雄造的时势不仅仅是在古代,也不只是在中国。瓦特发明的蒸汽机直接造就了第一次工业革命;达尔文的进化论推翻了神创论;亚当斯密的国富论形成了自由市场经济。

俯仰古今,我们发现,像这样影响历史发展的英雄比比皆是,举不胜举。几乎每一次历史的进步,每一种历史局面的开创,都有着英雄不可磨灭的功绩,正是因为他们的睿智和历史眼光,才能从众多生命中脱颖而出,他们往往具有认清现实情况的能力,能够去发现,解决和处理问题,所以说是英雄利用了时势,通过发挥自己的主观能动性,去改造时势,从而推动历史的发展。

什么是时势,时势者,当时之社会形势也。我方认为,社会由人组成,所有的事都是人做的,人才是执行行为的主体。这显而易见体现出了一个内因与外因的问题。英雄人物,他是内因;而时势作为一种客观形式或社会状态,只是外因。

英雄并不一定要是顺应时代潮流的人:顺水推舟固然符合历史的发展规律,逆天而行又何尝不会开创一个崭新的时代;顺应民意自然颇受爱戴,成为掌握着真理的少数人一样值得击节称;我们沉浸在文艺复兴三杰带来的旷世杰作中,曾经饱受非议的莫奈凡高最终仍将印象派发扬光大,若是真正的英雄,又何尝会桎梏于世俗的枷锁,纵使凭一己之力无法挽救历史的狂澜,他们的名字,又何尝会褪色分毫。 许多人说,现在是一个缺少英雄的时代。且看那揭露房产地产泡沫抨击中国经济现状的朗咸平教授,博客读者千万被誉为公民知识分子的车手韩寒,遭遇各种威胁仍锲而不舍揭露中国足球黑幕的李承鹏,他们总是在一片歌舞升平里,揭穿粉饰太平的假象,他们运用自身的影响力,在社会上努力制造着来自百姓的声音。他们说的并不是什么稀

罕事,他们所做的,似乎也只比你我他多了那么一小点,但是他们的勇气与坦诚,他们的呐喊与担当,将会成为英雄榜上那个光彩夺目的名字。

“时势造英雄”只是人类为自己的懒惰与懦弱找到的借口。人们怪罪于安逸的社会现状,感叹自己生不逢时,将他人的成功归为运气,却不知真正的英雄,能够于茫茫荒原上劈开苍茫之地,凿出希望之火;点燃未来之灯;照亮前进之路。他们在历史的车轮下充分发挥自己的主观能动性:坚持改革,锐意创新,撕开丑陋的阴暗面,带来光辉的新时代,看着那五湖四海,便在他们的手下换了一副新模样。 狄更斯说:这是最好的时代,这是最坏的时代。时间滚滚而来,避无可避,从没有好坏之分。真的英雄,则必定可以在时代的背景上,篆刻下自己指点江山,挥斥方遒

的飒爽英姿。相信自己可以扼住时代的咽喉,从一点一滴开始改变世界,这份舍我其谁的勇气,是我们生而为人的最大骄傲~篇四:人性本善 主席、评委、对方辩友:

晚上好~

我方的观点是:人性本善。我是正方一辩,下面我着重从理论的角度来阐述我方观点:

孟子说:“人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。”意思是说,人生来就具有向善之心,这种向善之心就好像水往低处流一样;人没有不向善的,就好像水没有不往低处流一样。我方主张人性本善,就是主张人性的根源点是善的,有善德才会有善行。 如果人性本恶,人类一切道德规范都是作为人类最大的利己手段。当道德成为手段时,道德还是道德吗,

如果人性本恶,还有谁会心甘情愿地遵守道德的约束, 如果人性本恶,当一个人出现了恶行,做了坏事时,他自然可以用人性本恶来开脱罪责而为所欲为,那么,我们这个世界将走向何方,那么,我们还有什么安全感和幸福感可言,

正如孟子所言:“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,

义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。”正因为我们每个人都有向善之心,正因为我们人性本善,我们的社会才会如此良性循环,我们的生活才会如此幸福美满~ 谢谢!

——正方一辩陈词

主席、评委、对方辩友:

晚上好~

我是正方二辩,刚才我方一辩着重从理论的角度阐述了我方观点,下面我将从事实的角度进一步阐述我方的观点。

人们为慈善机构捐款,尽力保护环境,在地铁上为老人让座,哪里发生了地震、海啸、旱灾、泥石流,哪里就会出现“一方有难,八方支援”的动人场面。这些行为除了获得自我满足感,通常不会有任何实质回报。可见助人为乐是人的天性使然。

据美联社报道,在一个实验中,科学家手里的衣服夹子掉地上了。他不用担心,一个刚学会走路的孩子会过去帮他捡起来,并且还给他。这个简单的实验证明,仅有18个月大的孩子也具有帮助他人的无私品质和能力。,

科学家意外的发现,婴儿竟然个个都是助人为乐的「好儿童」 同学们也许还记得,上幼儿园的时候,我们往往最有礼貌,最乐于助人。但是,随着年龄的增长,我们的美好心灵受到了社会的侵蚀,我们很多人变得世故,甚至势利。这是为什么呢,这是因为人生来的善良之心被后天的权利贪欲熏染坏了。

因此,人要加强自我修养,去除后天的蒙蔽,渐渐恢复自己的本性,通过内在的仁义理智之心,自觉地约束自己的行为,从而成为符合社会规范的人。孟子说“人皆可以为尧舜”,说的就是这个道理。 谢谢~

----正方二辩陈词篇五:人性本善 人性本善 开宗明义,篇首立论。正所谓“人之初,性本善”,这句从小便耳熟能详的隽语绝不仅仅是激励人类向善的方面去成长,更揭示了人性的初始定律--人性本善。下面我方将从三个方面去论证此语揭示之定律

的正确性。

第一方面,人的底色是善良。佛家有云“恻隐之心人皆有之”,恻隐即人的潜意识与底色,是人们一种自然而然的思想冲动,一个婴儿在面对弱者的急切呼救时尙会侧目而动容,更何况有意识的正常人呢,英国哲学家休谟在其著作《人性论》提及“人天生是自利的,但绝不是自私的。”何谓如此呢,自利是在维持自我原则下付出最大努力获得愿景的最大可能性,此原则便为善,在努力的过程中他以不侵犯别人为第一要义。而自私是丢弃自我原则下使用任何手段达到欲望的最大限度化,丢弃原则便为恶,欲望太盛便难以满足,无法满足便滥用手段,甚至将天生的善原则都抛诸脑后,此便为恶。由此,恶是人们后天的渲染及放纵的产物,并非天生。

第二方面,社会是人类历史的见证者,倘若人天生为恶,那人类可能还没有走出原始丛林就早已灰飞烟灭了。最先的社会内涵不是暴力、警察、监狱,而是组织分工合作,规范公共秩序,保障正常生活。之所以出现所谓的恶行,则由于社会环境的变化。由于社会的发展,出现了阶级分化,产生了分配不公,利欲逐渐成为笼罩社会的雾霾。逐利成为有意识的社会人的自然冲动与发展趋势。即所谓“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”而如今对于善良的叹息,一声一声,悠远悠长,这是对人类逐利纵欲违反善原则的痛心嗟叹,更是对人类本性善回归的热切呼唤。由此,人性本善,恶实际后天环境及个人纵欲所致。

第三方面,人类是世界上最大的生活群体,没有人是一座孤岛,我们应将自我放置于群体中去思考与生活。而人类的繁荣发展并逐渐成为统治者,亦是群体合作的最佳论证,而合作的最初动力便为善意识,发展动力即善行为的正常化。倘若人天性为恶,那人的聪明才智怎么会浪费到发明东西、发展社会呢,那定会将才智在尔虞我诈、残

害同类中发挥的淋漓尽致,而此必然后果为人类物种不复存在。那与如今的人类的统治地位截然相反,这难道不鲜明的论述了人性本善这一初始定律吗,

善,是自然的真情流露,自觉的真心付出,自序的真挚怜悯。一切善

的因子皆由自我内心的涌发,绝不是后天教育、熏陶之类所鞥完全替

代的。善引人入坦途,恶引人入迷津,所以请坚守自我的善良本质。

一言以蔽之,我方始终认为人性本善~

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