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唐朝魏征的这句话

发布时间:2018-09-28     来源:范文九九  浏览次数:1

理解这句话的意思

理解这句话的意思

“一千个读者就有一千个哈姆莱特”,这句话被广泛用来说明莎士比亚塑造的哈姆莱特这个典型人物的复杂性。差不多同样的意思,鲁迅曾经这样谈论《红楼梦》,“《红楼梦》是中国许多人所知道,至少,是知道这明目的书。谁是作者和续者姑且勿论,单是命意,就因读者的眼光而有种种:经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”①许多时候我们都用鲁迅的这段话来批判阅读过程中对于文本的“误读”和“歪曲”,而事实上,在阅读过程中这种“作者带来文字,读者则自带意义”的“误读”和“歪曲”客观地存在着。

文本解读活动中,读者在哪里?“如果此时此刻有人问„你在做什么‟,你很可能会回答说„我在阅读‟,因而也就等于承认了这一事实:阅读是一种活动,一件你做的事。没有人会认为阅读行为能在不存在读者的状况下发生——你怎么可能把舞蹈和跳舞的人分开呢?但奇怪的是,在对阅读的最终结果(也就是意义或者理解)进行分析性评述时,读者却往往被遗忘,或者被忽视。在最近的文学史上,读者则被合法地完全地完全排斥在外了。”②而这恰恰是接受批评的理论前提。“有一点很明显,尽管注重读者的文学批评的理论家们在许多问题上存在着分歧,但他们在这一点是一致的,即都反对那种认为意义生来就完整地、独立地存在于文学文本之中的说法。”③“由于把重点放在读者方面往往会先是销蚀、后来又破坏客观的文本。”④读者反应批评将解读从集中文本,转移到读者,转移到文本和读者的关系。读者和文本的关系不再是对文本预设了意义的寻找和发现,而是不同的读者经由不同的路径去创造性地重建文本的意义。由于20世纪70年代联邦德国接受美学的广泛影响,读者反应批评也称接受批评。它有点类似于我们传统中的“诗无达诂”和“见仁见智”。一定意义上,读者反应批评正暗合当今语文教学对学生阅读创造性和开放性的诉求和强调。

“读者反应批评学派所持批评主张在概念上并不一致,这个术语是为了区分出一个研究领域,是指那些使用读者、阅读过程以及反应这类用语的批评家。”⑤读者反应批评思潮的渊源可以回溯到20世纪30年代。波兰文艺理论家罗曼·英加登和美国女批评家路易丝·M·罗森布拉特是这一思潮的两个源头。英加登在他的《文艺作品》和《文艺作品的认识》等著作中提出了读者是文学艺术作品的共同创造者的主张,并指出艺术作品与其“具体化”的区别和艺术作品与审美客体的区别。他的理论成果为后来的接受美学的代表人物沃尔夫岗·伊瑟尔等人直接吸收并加以系统发挥。罗森布拉特在她的《作为探索的文学》一书中,提出了文学沟通的概念,认为文学作品是通过作者和读者之间的沟通来实现的,无人阅读的作品等于不存在。她的这些主张成为20世纪50年代英美批评界研究读者反应的导线。20世纪50年代是读者反应批评兴起的时期。在英美批评界,新批评派受到结构主义的巨大冲击。而结构主义由于打破单部文学作品的确定性和封闭性,也必然为阐释的多元论和相对主义,进而转向读者和阅读过程的研究打开了大门。⑥20世纪70年代,接受美学发轫于联邦德国,逐渐风靡世界,成为一种世界性的理论潮流。联邦德国康斯坦茨大学教授、接受美学的理论大师沃尔夫岗·伊瑟尔和接受美学的另一位创始人汉斯·罗伯特·尧斯一道,以开拓性的理论创见,成为接受美学的巨擘。20世纪60年代末伊瑟尔在康斯坦茨大学发表了著名讲演《本文的召唤结构》,这篇演讲和尧斯作为接受美学诞生宣言的讲演《文学史作为文学理论的挑战》引起了很大反响。⑦

读者反应批评理论丰富驳杂,从中学语文教学的实际出发,以下的一些方面值得关注。首先,我们的语文教学活动应该担负“理想的读者”培养。按照斯坦利·E·菲什“我的读者是一种思维的产物,是一种理想的或者理想化了的读者,多少有点像沃德霍所说的„成熟的读者‟,或者弥尔顿所说的„合适的读者‟;用我自己的话来说,这种读者是那种有知识的读者。而那种有知识的读者又是:1. 一个对构成那篇作品的语言运用自如的说话者。2. 一个完全掌握了„一个成熟的……听者竭力想理解的语义知识‟的人。这里所说的语义知识包括有关各类词组

的知识,有关搭配可能性的知识,有关成语的知识,有关专业用语和其他行话的知识等等(也就是说,既包括使用语言的经验也包括理解语言的经验)。3. 一个具备文学能力的人。”⑧其次,接受批评中对于中学语文教学中最有价值的部分应该是接受批评所认为的只有通过读者与文本的会合,文学作品才能成为现实。就像伊瑟尔所指出的,对文本的解读,读者必须积极补充文本中没有写出但是作出暗示的那一部分,担当作品的共同创造者。另外还有一点我们中学语文教学不妨作些尝试。从20世纪50年代末起,就有不少批评家直接以学生为对象,进行关于阅读反应的实验和定量分析。比如美国学者斯夸尔就以52名九年级和十年级的学生为实验对象,把学生在阅读一篇短篇小说过程中所说的任何话语都作为反应详细记录下来。然后用统计学方法集中对记录进行分析。他得出,尽管青少年的阅读反应表现出某种群体性倾向,可是每个读者的能力、素质和经验背景的独特影响造成了个别的变化。这等于说,读者的反应是主观性的,它制约着作品的意义。而威尔逊用同样的方法对大学一年级的小说阅读者进行研究。他让54名读者每人阅读三部小说,并对其中9名实验对象进行了较全面的深层研究。威尔逊得出的结论是,从文学研究的关系来看,重视反应比运用种种衡量阐释准确性的标准更为重要。⑨这些研究对我们的中学语文教学应该是有启发意义的。近些年,关于语文教学的讨论很多,但我们这些讨论,包括教材开发和教学活动的开展多大程度上是建立在我们对教学对象阅读状况的真实把握的基础上的,这个问题值得我们深思。

这句话

这句话,是毛泽东同志的一句名言。在艰苦卓绝的战争年代,中国共产党人和中国人民正是凭着一种精神,推翻了三座大山,建立了新中国。毛泽东同志豪迈地指出:“这个军队具有一往无前的精神,它要压倒一切敌人,而决不被敌人所屈服”。“中华民族有同自己的敌人血战到底的英雄气概,有在自力更生基础上光复旧物的决心,有自立于世界民族之林的能力”。井冈山精神,长征精神、延安精神,就是这种精神的具体表现。

新中国建立以后,我们遇到了各种艰难险阻。毛泽东同志一言九鼎,代表了刚从战争年代走过来的中国人民的精神状态:“中国人死都不怕,还怕困难么?”这种英雄气概极大地激励着中华民族,在建设新中国的征途上,披荆斩棘,勇往直前。

如果说,革命和建设需要奋发有为、百折不挠的精神状态,那么,改革开放同样如此。在1992年那篇著名的“南巡讲话”中,邓小平同志指出:“没有一点闯的精神,没有一点‘冒’的精神,没有一股气呀、劲呀,就走不出一条好路,走不出一条新路,就干不出新的事业。”

江泽民同志深刻阐述了精神状态的重要性,指出:“始终保持一种坚忍不拔、奋发有为的良好精神状态,是事关党的凝聚力、战斗力,事关党和人民群众的关系,事关我们事业成功的大问题。”他反复强调,全党同志“要始终保持共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气和浩然正气”。

在新的历史时期,胡锦涛同志提出:“只有始终保持知难而进、坚忍不拔、奋力拼搏、勇往直前的精神状态,才能保证各项任务的完成。”胡锦涛同志还具体倡导“八个方面的良好风气”和“八荣八耻”。

我们党为什么始终如一地重视队伍的精神状态呢?这是由于:

第一,精神是追求。人有了精神,就有了追求;没有精神就没有追求。要想甩掉贫穷落后面貌,就要振奋精神,奋力追求发展;要想理顺各种体制机制,就要振奋精神,奋力追求改革;要想打破封闭状态,就要振奋精神,奋力追求开放。精神不振,也就没有我们同心同德的追求,当然不会有发展,不会有改革和开放。从这个意义上说,精神就是理想,精神也具有目标的意义。一定的精神常常是理想、目标转化而成的。

第二,精神是动力。人有了精神,就有了动力;没有精神,当然就失去了动力。精神饱满到什么程度,工作的动力就大到什么程度;精神昂扬到什么程度,克服困难、实现目标的勇气就强大到什么程度。一个精神萎靡不振的人,是不可能有什么追求,生活工作也不可能有什么动力。

第三,精神是支柱。人有了精神,就等于有了脊梁骨,就有骨气、志气、锐气和勇气;没有精神,就等于得了软骨病,就没有任何骨气、志气、锐气和勇气。在一帆风顺的时候,精神可以使人豪情满怀,激情洋溢,高歌猛进;在坎坷不平的困难时期,精神可以使人充满信心,可以使人昂首挺胸,可以使人百折不挠。从这个意义上说,精神就是信心,精神就是信念,精神就是意志。一定的精神,是信心、信念、意志的代名词。

精神还是视野和眼光,有了改革开放精神,就能放眼世界,放眼未来;精神封闭,眼界就非常狭窄。精神还是胸怀和雅量。有了五湖四海精神,就能胸襟开阔,团结协作,宽以待人。精神还是智慧,饱满的精神可以调动全身机能,焕发人的聪明才智,出思路,出办法。精神还是良医良药,在一定条件下,它可以使病人战胜病魔,转危为安。„„精神的作用真是神奇之极,难以用语言详尽。这是“人总是要有一点精神的”的道理所在,这正是党中央历来强调精神状态的道理所在。

因此,拥有什么都不如拥有精神。精神可以创造奇迹,比如,精神可以使人由穷变富,可以使一个单位由落后变先进,可以使一个地方由停滞变发展。我不是说精神能直接创造奇迹,是说精神指挥行动,行动创造奇迹。所以,要想改变物质面貌,先要改变精神面貌。

也正因如此,缺什么都不能缺精神。对个人来说,缺精神,就缺了人生追求;缺精神,就缺了人生动力;缺精神,就缺了人生支柱。对一支队伍,一个班子来说,缺了精神,就缺了奋斗目标和工作追求,就胸无大志,不负责任,饱食终日,无所用心;缺了精神,就意志消沉,浑浑噩噩,丧失了工作的积极性、主动性。缺了精神,就失去了信心和信念,就丧失了意志和勇气。这样一支队伍,这样一个领导班子,是无法承担领导科学发展、和谐发展重任的。

我们经常看到,同样的天,同样的地,有的地方的发展一年一个样,几年大变样,经济社会各方面发生了翻天覆地的变化,群众的生活大大改善。有的地方却山河依旧,群众生活依然困难。无论在东部还是西部,都有不少这样的巨大反差。真正的差距在哪里?在于这些地方的领导班子,在于领导班子的精神状态。我们并不否认地理环境、历史条件等等对于经济社会发展的重大影响,但在同一个地区、同样的条件下,发展的差距只能从领导班子身上找原因,从精神状态上找根源。

根据下面这句话的格式

仿 句

1.根据下面这句话的格式,仿造两个句子,而且最后一句要点明寓意。

如果你种下的是葵花,秋天你将收获一片金黄;———————,————

———;———————,———————。。

2.在下面横线上填入适当的语句,组成前后呼应的排比句。

说出承诺并不难,有时只是轻轻一句话,———————,有时只是默默的一

次握手,但作出承诺的决定却是不易,因为轻轻一句话,那是用信誉写成的铮铮誓言,;

——————,———————;默默一次握手,那是用人格定下的切切保证。负起

承诺,就负起了不变的真情,就负起了不悔的初衷。

3.仿造下面这句话的句式,以“思想”和“意志”开头,写一个句式相同的句子。

生命,总是在挫折和磨难中茁壮。

思想,———————————。

意志,———————————。

4.参照下面两句话的句式,仿写两个句子。

热情是人生的太阳,能照亮征程上的每一角暗地;热情是燃烧的火把,能点 燃友谊的篝火;——————,——————;———————,———————。

5.仿造下面哲理性的比喻,一“奋斗”和“希望”开头,各写一个句式相同的比喻句。

生活就是一块五彩斑斓的调色板。

6.根据 下面这句话的格式,仿造两个句子,而且最后一句要求点明寓意。

一粒种子,可以无声无息地在泥土里腐烂掉,也可以长成参天大树。

7.在下面的横线上紧接上文再造一个句子,与“统一是主流,乃常态,为国人所称颂”

一句形成整句。

中华民族是具有“大一统”传统的有凝聚力的伟大民族。在中国历史上有过“分”

与“合”。纵观历史进程,统一是主流,乃常态,为国人所称颂;—————————。 8 参照下面这句话的内容和句式,续写一句话。(不超过40字)

大的东西会变小,小的东西会变大,“大”与“小”常常在某种条件下向对方

转化。举例来说,大的损失会因为补救及时而变小,小的成绩会因为继续努力而变大。

“多”与“少”也是如此,———————,————————。

9.仿照句(1),在横线上写两个句式相同的句子,内容要能推出句(2)的观点。

(1)无论是批阅十载完成《红楼梦》的曹雪芹,还是遍尝百草写成《本草纲

目》的李时珍;——————,——————;——————,—————— (2)他

们的经历都告诉我们:只有坚持不懈的努力,才能获得成功。

10.在横线上续写一个句子,结构要与画~~~~~~的一句相似。(40字以内)

《史记》是一座人物画廊。司马迁像一个高明的画家,以传神的笔墨,勾画出

一个个 栩栩如生的人物;又像一—————————。

11.在下文标号的横线出续写句子。要求:a.续写的句子要符合文意,与上下文衔接

自然,文意贯通。B.(1)(2)处的句式要与它前面划线的句式相同。C.(3)句要从

正反两面对整段文字作总结。

历史是一面镜子。假若当初商纣王能广开言路,察纳忠言,何至于落得个身败名

裂,葬身火海的下场呢?(1)————————————————然而,反过来说,

如果当初齐威王不采纳邹忌的讽谏,又怎么能取得“战胜于朝廷”的结果呢?(2)

————————综上所述,不难看出:(3)————————————————。

12.根据文意,再举两个例子,句式与例句相同。

有勤,才有了孔子“韦编三绝”的佳话,也才有了世界文化史上十大名人之一的 美誉;——————————————。

13.仿照下面两个比喻句式,一“北京”开头,写两句句式相同的比喻句。

书籍好比一架梯子,它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙,它将帮 住我们开启心灵的智慧之窗。

14.以“成功”和“失败”为中心,写一段排比句。

15.写一段与下面句式相同的话。

在内蒙人民的心中,王昭君已经不是一个人物,而是一个象征;昭君墓也不是一 个坟墓,而是一座民族友好的历史纪念塔。

16.结合语境,填写恰当的句子。

蜂采的是花,酿造的是蜜;————,————;————,————;作为万 物之灵的人,学习了科学知识,就不应只是前人智慧的重复,而应该是科学的创造。

17.依照加横线的句子,在续写一个句子。

希望是前进的原动力,是战胜挫折、失败的法宝。正是因为希望之火不熄,楚汉 战争中,刘邦才能不畏失败,屡败屡战,终于一统天下,成就汉室之伟业。

18.仿照下面一组排比句,以“痛苦”和“幸福”为题写一组排比句。

劈开天幕的闪电是瞬间,但是闪电过后便是永恒;凄婉的音符是瞬间,而音乐里 的爱却是永恒;头脑中的灵感是瞬间,记下激情的文字却是永恒。

19.仿照下面句式,写一个结构相似、复句形式相同的句子。

只有波涛澎湃的大海,才能创造出沙滩的光洁和柔软;而平静的湖边,只好让污 泥环绕。

20.下面是一段描写梅花的文字,请在横线上填写与上文结构相似的语句。

(1)迎接它出生的不是和煦的才春风,是凛冽的北风;——————,———

——。(2)花坛暖房里,它不开;——————,——————。

21.用《〈指南录〉后序》《谭嗣同》中的有关材料,仿照下面的例句写一个句子。 要求:(1)句式要与例句相同 ,(2)拟人要与观点一致。

无论是徒步穿行南极的秦大河,还是靠轮椅周游世界的李克 汉森,他们的经历 告诉我们,只有不断拼搏才能成功。

22.仿照下面划线的句子,续写一个表达对故土或亲人的思念之情的句子。

我国古典诗歌内蕴丰富,很能激起人们的联想和想象。“日出江花红胜火,春来 江水绿如蓝”,吟咏这脍炙人口的诗句,谁不为春回大地后祖国母亲多姿多彩的面貌而自豪?

23.仿照下面的句式,改变地点和内容,写两个句式相同的句子。

我梦想,来到了塞外的大漠,在夕阳的金黄中,感受“长

河落日圆”的情怀;我梦想,坐在了家乡的明月下,在满月的银辉中,体会“月是故乡明”的感慨。

仿 句

1-4题答案略

5.奋斗就是一支搏击风浪的船桨。

希望就是一座亮在前方的灯塔。

6.一块铀矿石,可以平庸无奇地在地层沉睡下去,也可以发出惊天动地的能量。 一个人,可以碌碌无为地在世上厮混下去,也可以让生命焕发出灿烂的光芒。

7.分裂为逆流,乃变态,为国人所不齿

8.多的麻烦会因为处理得当而减少,少的的经验会 因为积极摸索而增多。

9.无论是苦心研究最终发现“镭”的居里夫人,还是身患重病却探究出宇宙成因的史蒂芬 金;无论是勤学数十年才撰成《资本论》的马克思,还是潜心钻研反复试验而发明白炽灯的爱迪生。

10.一位出色的雕塑家,以锋利的刻刀,塑造了一座座神采各异的雕像。

11.(1)假如当初袁绍能礼贤下士,虚心听取许攸的劝告,何至于痛失乌巢,

兵败官渡呢?

(2)如果当初唐太宗不能听取魏征的逆耳忠言,又怎么能出现“贞观之治”的太平盛世呢?

(3)善纳人言者,昌(纳谏者,昌);拒纳人言者,亡(止谤者,亡)。

12.有勤,才有了祖逖“闻鸡起舞”的美谈,也才有了雄才大展、北伐报国的伟业;有勤,才有了曹雪芹“披阅十载、增删五次”的壮举,也才有了世界文学史上不朽的名著《红楼梦》。

13.北京好比一颗心脏,它连接着亿万中华儿女跳动的血脉。北京如同一扇窗子,它能让世界了解改革开放的中国。

14.虚心的人往往成功,骄傲的人常常失败;勤奋的人往往成功,懒惰的人常常失败;自信的人往往成功,自卑的人常常失败。

15.略

16.略

17.略

18.略

19.略

20.滋育它成长的不是可口的甘露是肃杀的严寒。

冰天雪地里,它怒放。

21.无论是“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的文天祥,还是“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的谭嗣同,他们用鲜血和生命写出感天动地的正气歌,

他们正是我们民族的脊梁。

22.略

23.我梦想,登上了齐鲁的泰山,在云雾的飘绕中,感受“一览众山小”的豪情;我梦想,来到了茂密的松林,在皎洁的月光下,观赏“明月松间照”的美景。

我懂得了这句话的含义

我懂得了这句话的含义

生活中有许多日常用语,它们都很普通,而有一句话,它折磨了我很久,今天,我终于弄懂了“给我吧”这句话的含义了。下面,我们就来看看“给我吧”在哪里。

爸爸对满头大汗的爷爷说:“爸,给我吧!您歇着!”爸爸接过爷爷手中的铲子干起活来。“嘿,好,我歇着,歇着!”爷爷看起来心情不错。“妈,小心点儿,给我吧!您眼神不好,去陪陪可可运动运动吧。”妈妈好听的声音后,传来奶奶儿童般欢快地笑声。这是爸爸妈妈的“给我吧”。

我将没吃完的包子扔在桌上,爷爷看见了说:“来,给我吧!这么好的包子我们小时候可是想吃也吃不到呀,现在生活条件好了,就浪费。哎!”爷爷津津有味的吃起了包子。我暗暗下决心要爱惜粮食。我把喝完的空饮料瓶子正要扔进垃圾桶,不料奶奶说:“等会儿,可可,给我吧,这瓶子可以利用呢,扔了就可惜了。”这是爷爷奶奶的“给我吧”。

弟弟正拿着一个罐子发愁,我说:“给我吧,我帮你。”做姐姐的形象就显现出来了。一天放学,弟弟看到我背着沉重的书包,跑过来,说:“姐姐,给我吧!我帮你背。”他乐得哈哈大笑。这就是我和弟弟的“给我吧”。

“给我吧!”——我终于懂得了这句话的含义了。虽说只有三个字,但是每个字都体现了家人间的关爱和对中国传统文化的传承。

关于下面这句话的翻译

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The emphasis on data gathered first-hand, combined with a cross-cultural perspective [brought to

the analysis of cultures past and present], makes this study a unique and distinctly important social

science.标准翻译是: 强调收集一手资料,加上在分析过去和现在文化形态时采用跨文化视

角,使得这一研究成为一门独特并且非常重要的社会科学我不太明白 [brought to the analysis of cultures past and present] 的翻译。根据我平时的理解我很定会翻译为带来过去和现在文化

的分析,但这显然不符合中文的表达。对这样的短语翻译,大虾们有何高见,让我一看就知

了的感觉呢,

~分词短语做后置定语用这种形式可能就能够明白 回复 #1 lindabu 的帖子O(?_?)O哈哈

了:combined with a cross-cultural perspective (which is )brought to the analysis of cultures past and present

版主,那个我知道是做后置定语,但是单拿brought to the analysis of cultures past and present怎么翻译呀,我就是以前那个思维.\"带来过去和现在文化的分析\"

回复 #3 lindabu 的帖子bring to是一个固定搭配 “使用于…; 使加入, 参与…”被动语态,

主语是a cross-cultural perspective 所以直接翻译就是跨文化视角被用于分析过去和现在文

化形态

楼上译文没有错误,但是读起来有点别扭归根到底,你需要弄清楚这部分在句子中的成分,

是谁修饰谁,这样才能转换成更加雅的中文。combined with a cross-cultural perspective [brought to the analysis of cultures past and present这部分是过去分词短语做定语,修饰“强

调”。这部分中,又包括你所括起来的部分:brought to the analysis of cultures past and present这仍然是过去分词短语做定语,修饰“视角”既然是修饰视角,brought to the analysis of cultures past and present这部分就必须翻译成“XX的跨文化视角”如版主所说,加上省略的部分,变

为which is brought to the analysis of cultures past and present因此,楼主在翻译时,切不可孤

立的看这个部分,他一定是一个从句,要把他放在句子中才能翻译好。

谢谢啦,明白了。

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