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关于田园的诗_描写田园的诗大全

发布时间:2019-02-02     浏览次数:162
“屋上春鸠鸣,村边杏花白。”王维《春中田园作》原文翻译与赏析

【原文】

  屋上春鸠鸣,村边杏花白。

  持斧伐远扬,荷锄觇泉脉。

  归燕识故巢,旧人看新历。

  临觞忽不御,惆怅远行客。


【赏析一】

  这首诗春天的气息很浓,而诗人只是平静地淡淡地描述,始终没有渲染春天的万紫千红。但从淡淡的色调和平静的活动中却成功地表现了春天的到来。诗人凭着他敏锐的感受,捕捉的都是春天较早发生的景象,仿佛不是在欣赏春天的外貌,而是在倾听春天的脉搏,追踪春天的脚步。

  诗中无论是人是物,似乎都在春天的启动下,满怀憧憬,展望和追求美好的明天,透露出唐代前期的社会生活和人的精神面貌的某些特征。人们的精神状态也有点象万物欣欣然地适应着春天,显得健康、饱满和开展。


【赏析二】

  这是一首春天的颂歌。从诗所展现的环境和情调看,似较《辋川集》的写作时间要早些。在这首诗中,诗人只是平平地叙述,心情平静地感受着、品味着生活的滋味。


【赏析三】

  冬天很难见到的斑鸠,随着春的来临,很早就飞到村庄来了,在屋上不时鸣叫着,村中的杏花也赶在桃花之前争先开放,开得雪白一片,整个村子掩映在一片白色杏花之中。开头两句十个字,通过鸟鸣、花开,就把春意写得很浓了。接着,诗人由春天的景物写到农事,好象是春鸠的鸣声和耀眼的杏花,使得农民在家里呆不住了,他们有的拿着斧子去修整桑枝,有的扛着锄头去察看泉水的通路。整桑理水是经冬以后最早的一种劳动,可说是农事的序幕。

  归燕、新历更是春天开始的标志。燕子回来了,飞上屋梁,在巢边呢喃地叫着,似乎还能认识它的故巢,而屋中的旧主人却在翻看新一年的日历。旧人、归燕,和平安定,故居依然,但“东风暗换年华”,生活在自然地和平地更替与前进。对着故巢、新历,燕子和人将怎样规划和建设新的生活呢?这是用极富诗意的笔调,写出春天的序幕。不是吗?新历出现在人们面前的时候,不就象春天的布幕在眼前拉开了一样吗?


【赏析四】

  王维(701——761)唐代著名诗人。字摩诘。原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),晚年居于蓝田辋川别墅。开元进士科第一(即状元)。历任太乐丞、右拾遗、吏部郎中等职。安禄山叛乱时,被迫作过给事中。后因曾受伪职降为太子中允。再迁中书舍人,转尚书右丞,卒于官。其诗、画成就都很高。苏轼曾说:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”画,工人物、丛竹、山水;诗,是唐代山水田园派的代表,尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”。在唐开元、天宝时代,王维是当时最有名望的诗人。晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称之为“诗佛”。存诗约400首,有《王右丞集》。


【赏析五】

  诗的前六句,都是写诗人所看到的春天的景象。结尾两句,写自己的感情活动。诗人觉得这春天田园的景象太美好了,“物欣欣而向荣,泉涓涓而始流”,一切是那样富有生气,充满着生活之美。他很想开怀畅饮,可是,对着酒又停住了,想到那离开家园作客在外的人,无缘享受与领略这种生活,不由得为之惋惜、惆怅。

“昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。”范成大《四时田园杂兴》原文翻译与赏析

【原文】

  昼出耘田夜绩麻,村庄儿女各当家。

  童孙未解供耕织,也傍桑阴学种瓜。


【译文】

  白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。


【赏析一】

  《四时田园杂兴》是诗人退居家乡后写的一组大型的田家诗,共六十首,描写农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。

  这是其中的一首,描写农村夏日生活中的一个场景。


【赏析二】

  首句“昼出耘田夜绩麻”是说:白天下田去除草,晚上搓麻线。“耘田”即除草。初夏,水稻田里秧苗需要除草了。这是男人们干的活。“绩麻”是指妇女们在白天干完别的活后,晚上就搓麻线,再织成布。这句直接写劳动场面。次句“村庄儿女各当家”,“儿女”即男女,全诗用老农的口气,“儿女”也就是指年轻人。“当家”指男女都不得闲,各司其事,各管一行。第三句“童孙未解供耕织”,“童孙”指那些孩子们,他们不会耕也不会织,却也不闲着。他们从小耳濡目染,喜爱劳动,于是“也傍桑阴学种瓜”,也就在茂盛成阴的桑树底下学种瓜。这是农村中常见的现象,却颇有特色。结句表现了农村儿童的天真情趣。

  诗人用清新的笔调,对农村初夏时的紧张劳动气氛,作了较为细腻的描写,读来意趣横生。


【赏析三】

  这首诗表现了纯洁轻巧、烂漫无邪的可爱的童真;最难得的是,诗中反映了儿童普遍具有的“模仿”和“表现”的心理特性。


【赏析四】

  《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后写的一组大型的田家诗,分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分,每部分各十二首,共六十首。诗歌描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的生活,同时也反映了农民遭受的剥削以及生活的困苦。


【赏析五】

  乡下人家的生活可真有趣。清早,家里的男人们刚吃过早饭,就头戴草帽,扛着锄头去田地里干活去了。他们在田间干累了,就坐在地上休息一下,渴了,就喝几口凉水。烈日当空,火红的太阳把他们的皮肤晒的黝黑,辛勤的汗水流到了田间,但他们从不叫苦,也不叫累,一直干到太阳落山才回家。女人们呢,在家里也非常的忙碌,除了做饭,还要缝补衣服、绣花、和织布。傍晚的时候,干完农活的男人们回到家中,吃过晚饭,又和家人一起搓麻绳,一直忙碌到深夜。

  农家儿女个个都是勤劳的,能干的。织布,绣花,种瓜,样样拿手,乡村每天都是一片繁忙、热闹的景象。他们的生活充实而忙碌,因为他们在编织幸福的生活。

  大人在田间忙碌的时候,小孩子也不闲着,尽管他们还不会耕田织布之事,但他们总会约上自己的好伙伴,三三两两来到高大粗壮、茂盛成荫的桑树底下,拿起铲子,模仿着大人的样子学起种瓜……

  美丽的乡村,勤劳的人们,懂事的小孩,构成了一幅和谐美丽的乡村风景图。

“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”杜荀鹤《山中寡妇》原文翻译与赏析

【原文】

  夫因兵死守蓬茅,麻苎衣衫鬓发焦。

  桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。

  时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。

  任是深山更深处,也应无计避征徭。


【译文】

  丈夫死于战乱她独守茅屋受煎熬,身穿苎麻布衣衫鬓发干涩又枯焦。

  桑树柘树全废毁还要交纳蚕丝税,田园耕地已荒芜仍然征税叫青苗。

  时常外出挖野菜连着根须一起煮,随即四处砍生柴带着叶子一起烧。

  任凭你住在比深山更深的偏僻处,也没办法逃脱官府的赋税和兵徭。


【赏析一】

  《山中寡妇》是唐代诗人杜荀鹤的作品。此诗反映了在统治阶级残酷的剥削和压榨下劳动人民的悲惨遭遇。

  全诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运,透视当时社会的面貌,语极沉郁悲愤。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。


【赏析二】

  唐朝末年,各地节度使混战不已,生灵涂炭,民不聊生,政府无力,却同样在末世的混乱中颓丧。这就是《山中寡妇》的时代。

  夫因兵死,家里生生的少了一个亲人,一个劳力,一个支柱。本应是国家征战的责任,却没有得到任何体恤,国家仍忙于继续搜刮民脂民膏,然后继续征战。寡妇已经无法在乎心灵上的创伤了,是否能生存下去都是个问题。吃不饱,穿不暖,丈夫不在,失去依靠,战火毁了田地,民不聊生,苛捐杂税却不断。这本身就是对寡妇心灵最大的戕害。本来已经无法把握自己的生命,却又被无理盘剥,就像身上的血,被一点一点地吸干,游走在这个世界的意义,竟是这么的荒谬。寡妇当然不会想那么多,但她的悲哀正是这个普遍悲剧下的一个典型。

  桑柘废、田园荒,这也是国家战乱不已的后果,却要农民来承担。这里的“纳税”,指缴纳丝税,所以和桑柘有关;“征苗”,指的是征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的天赋附加税,因在粮食未成熟之前征收,所以称为“征苗”。从皇帝开始,把国家衰败的责任分摊到各个农民,以高压的方式榨取、集中一切财富,为的只是保障最高阶层的利益,而这个利益如果没有基础的支撑,也只能是海市蜃楼而已。作为众多牺牲者之一的山中寡妇,住着破旧的茅草屋,穿着粗糙的麻布衣服,鬓边的头发因营养不良而变焦变黄了。身在乱世,只要能避“乱”,即使在条件艰苦的地方,如果有生存的本事,还是可以活着的,就像《桃花源记》中的秦末后人一样。山中的条件确实艰苦,野菜要和根煮,生柴要带叶烧,“时”、“旋”说明频繁,已经没有其他的解决办法了,这是生存的主要渠道。但是即便如此,征赋却有增无减,把人逼得无法生存,仍不罢休。

  想来她或许是从平地搬入山中,又从山边搬入深山中,多次的搬迁都没有任何的改变,所以对一片看似没有人侵扰,虽然贫穷却无赋税之扰的深山更深处,也是一样的水深火热。“任是深山更深处,也应无计避征徭”。没有征徭找不到的地方。这比“猛于虎”的苛政更猛,同是寡妇,生活在“苛政猛于虎”的乱世,却能找到有猛虎而无赋税的地方,而即使山中寡妇选择到处处有毒蛇猛兽威胁的深山更深处,也还是要承受被无理盘剥,走投无路的痛苦。

  这是一个横征暴敛愈演愈烈的朝代,一个无法生存的寡妇,一声被淹没在战火硝烟中的滴血的哀吟,一个救世无由的士人,和他一首沉郁悲愤的时世行。


【赏析三】

  此诗的“夫因兵死守蓬茅”,就从这兵荒马乱的时代着笔,概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇:战乱夺走了她的丈夫,迫使她孤苦一人,逃入深山破茅屋中栖身。

  “麻苎衣衫鬓发焦”一句,抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征,简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象:身着粗糙的麻布衣服,鬓发枯黄,面容憔悴,肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看,山中寡妇应该还是青壮年妇女,照说她的鬓发色泽该是好看的,但由于苦难的熬,使她鬓发早已焦黄枯槁,显得苍老了。简洁的肖像描写,衬托出人物的内心痛苦,写出了她那饱经忧患的身世。

  然而,对这样一个孤苦可怜的寡妇,统治阶级也并不放过对她的榨取,而且手段是那样残忍:“桑柘废来犹纳税,田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”,指缴纳丝税;“征苗”,指征收青苗税,这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税,因在粮食未成熟前征收,故称。古时以农桑为本,由于战争的破坏,桑林伐尽了,田园荒芜了,而官府却不顾人民的死活,照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削,使这位孤苦贫穷的寡妇无以为生。

  “时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”,只见她不时地挖来野菜,连菜根一起煮了吃;平时烧柴也很困难,燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法,通过这种艺术强调,渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。最后,诗人面对民不聊生的黑暗现实,发出深沉的感慨:“任是深山更深处,也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽,对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨,迫不得已逃入深山。然而,剥削的魔爪是无孔不入的,即使逃到“深山更深处”,也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出,诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。

  诗歌是缘情而发,以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人,正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情,而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至,造成一种浓厚的悲剧氛围,从而使人民的苦痛,诗人的情感,都通过生活场景的描写自然地流露出来,产生了感人的艺术力量。最后,诗又在形象描写的基础上引发感慨,把读者的视线引向一个更广阔的境界,不但使人看到了一个山中寡妇的苦难,而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削,深化了主题,使诗的蕴意更加深厚。


【赏析四】

  杜荀鹤(846——907),字彦之,池州石埭(现在安徽石埭)人。杜荀鹤的诗歌能够相当广泛地反映唐朝末年的黑暗现实和人民的灾难,描写农民的悲惨命运,及其对军阀官吏的愤恨之情。

  《山中寡妇》就以唐朝末年,黄巢起义失败后,军阀连年混战,统治阶级对人民进行敲骨吸髓的赋役剥削,造成土地荒芜、民不聊生的悲惨局面为背景,反映了农民的悲惨命运。


【赏析五】

  首联“夫因兵死守蓬茅,苎麻衣衫鬓发焦”。在律诗的结构中,这是起句。“夫因兵死”,开门见山地指出了因为战乱死去了丈夫,成了寡妇。这里,不但交代了当时的社会背景,而且紧扣题目中的“寡妇”二字。“守蓬茅”写出了寡妇无奈地只身逃进山中,守着破旧的茅屋。这里,不但说明了寡妇的孤苦伶仃,而且也照应了诗题中“山中”二字。接着,在第二句中,诗人对这位寡妇作了外貌描写。“苎麻衣衫”写寡妇的穿着很差,暗示了寡妇生活的贫困。“焦”即为黄黑色。“鬓发焦”描写了寡妇的容颜已经很憔悴了,以此暗示寡妇精神上的痛苦。在这两句中,诗人选择了寡妇的穿着和外部面貌特点,从通过富有代表性的特征,表现了寡妇生活的困苦和精神的憔悴。

  颔联“桑柘废来犹纳税,田园荒尽尚征苗” 。上联写了寡妇贫困和精神的憔悴,接着“承”上,表明贫困的原因。“桑柘废”和“田园荒”首先表明了由于军阀混战而主要劳力死伤所带来的桑柘废了,田地荒芜了的结果,其次,也暗示了男人很少了的稀少,生活的重担压在妇女身上的社会现实。主要劳动了少了,桑柘废了,田地荒芜,在这样的悲惨处境中,封建官府照样“犹纳税”、“尚征苗”。诗歌一个“尽”字,已经表现出完全没有收成了,突出了荒废的程度之深。这一联形成的对偶,从两方面表现了在封建社会里,在人民处于水深火热中,官府照样横征暴敛,不管人民的死活,增加人民的负担,从而也是表现出了“寡妇们”走向极贫的根源。

  颈联“时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧”。在揭示了寡妇贫困的原因后,诗歌内容“转”向了对寡妇具体生活的描写。“时挑野菜”说明寡妇家没有粮食,要时常以野菜为生。“旋斫生柴”说明寡妇家中没有干柴,要随时砍生柴做饭。“和根煮”说明山中野菜也很少了,不但表明寡妇生活困难,连根都要吃去,而且也暗示着吃野菜的人很多,现在山上的野菜都很少了,采回的野菜,连根都要吃掉。“带叶烧”说明柴火也很少,叶子也不能丢弃。诗句中,一个“时”字,一个“旋”字,表现出寡妇为生计而艰难地劳作。这里,不但表现出了寡妇的家境窘迫,而且也表现出在封建社会中“兴,百姓苦;亡,百姓苦”的现实状况。

  尾联“任是深山更深处,也应无计避征徭”。诗人在描写了寡妇贫困的生活后,说明了即使躲在深山中,也逃不脱官府的“征徭”,这是对诗歌内容及其所表现的思想的“合”。诗句中,“任是”和“也应”两个连词把“深山更深处”和“无计避征徭”紧密结合在一起,突出了即使在“深山更深处”的寡妇也是逃不脱“征徭”的。一个“更”字,表明了这种剥削和压迫无处不在。这样,诗人点不但说明了山中寡妇贫困的主要根源,从而揭露了黑暗社会的罪恶本质,而且也照应了诗题中“深山”,以此丰富了诗歌的意蕴,提升了诗歌的主题。

  总之,在诗歌中,诗人注重了典型环境中的典型人物的塑造,抓住了人物的特点,并加以细致的描绘,以小见大,集中地反映了在唐朝末年那黑暗的社会中,广大劳动人民的悲惨命运。同时,诗歌语言通俗易懂,不事雕琢,体现出诗歌语言的通俗性特点。

“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。”白居易《望月有感》原文翻译与赏析

【原文】

  时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。

  吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬。共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。


【译文】

  时势艰难兵荒马乱,家业空空; 兄弟逃难旅居异地,各自西东。

  战乱以后处处寥落,田园荒芜; 骨肉分离漂泊流浪,失散途中。

  离群孤雁相隔千里,形影相吊; 同根兄弟随风飞散,恰似秋蓬。

  天涯海角共看明月,无不垂泪; 今夜思乡你我同心,五地相同。


【赏析一】

  这是一首感情浓郁的抒情诗,读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。

  接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么象深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。


【赏析二】

  这是一首抒情诗,约作于唐德宗贞元十六年(800)秋天。其时诗人到符离(安徽宿县),曾有《乱后过流沟寺》诗,流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”,可能和诗人自己均在符离,因此合起来就有五处。贞元十五年(799)春,宣武节度使董晋死后部下叛乱,接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打,战事发生在河南境内。当时南方漕运,主要经过河南输送关内。由“河南经乱”使得“关内阻饥”。

  全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。诗以白描手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是每个人俱能道出的真实情感。言辞清丽,不加雕饰,句句扣紧主题,意蕴精深,情韵动人。


【赏析三】

  这首约作于公元799年秋至800年春之间。其时诗人到符离(今安徽省宿州市),曾有《乱后过流沟寺》诗,流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”,可能和诗人自己均在符离,因此合起来就有五处。公元799年(贞元十五年)春二月,宣武(治所在今河南省开封市)节度使董晋死后部下叛乱。三月,彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打,战事发生在河南境内。平叛战争规模较大,时间亦长。

  此即诗题所言“河南经乱”。当时南方漕运主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。值此人祸天灾纷至沓来之际,田园荒芜,骨肉离散,诗人自不免忧国思亲,伤乱悲离。就在这一年秋天,白居易为宣州刺史所贡,第二年春天在长安考中进士,旋即东归省亲。这首诗大约就写于这一时期。


【赏析四】

  孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们,如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。

  诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。


【赏析五】

  全诗以白描的手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。

  清刘熙载在《艺概》中说:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故,不事藻绘,语言浅白平实而又意蕴精深,情韵动人,堪称“用常得奇”的佳作。

“花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”王维《田园乐》原文翻译与赏析

【原文】

  桃红复含宿雨,柳绿更带春烟。

  花落家童未扫,莺啼山客犹眠。


【译文】

  红红的桃花瓣上还含着昨夜的雨珠,雨后的柳树萦绕在早晨的烟雾之中。

  昨夜被雨水打落下来的满地花瓣,家童还没有打扫,黄莺啼鸣,山客还在酣眠。


【赏析一】

  王维(701——761),字摩诘,盛唐时期的著名诗人,官至尚书右丞,原籍祁(今山西祁县),迁至蒲州(今山西永济),崇信佛教,晚年居于蓝田辋川别墅,汉族。其诗、画成就都很高,苏东坡赞他“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”,尤以山水诗成就为最,与孟浩然合称“王孟”,晚年无心仕途,专诚奉佛,故后世人称其为“诗佛”。著有《王右丞集》,存诗400首。

  王维的诗主要有两种风格,前期的诗大都反映现实,而后期则多是描绘田园山水的田园诗。《田园乐》是由七首六言诗构成的组诗,主要内容是写作者退居辋川别墅之后与大自然亲近的乐趣。本篇就是其中的第六首。诗人在这首诗中描写了春天夜雨之后美丽清晨的景象,表达了诗人悠然、闲适的心情,流露了与大自然和谐、亲近的浓郁情怀。

  “桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。”“桃红”和“柳绿”是诗人描写的两个基本物象,即桃花是鲜红的,垂柳是碧绿的,其实这原本就很令人赏心悦目了,可诗人又不惜笔墨重彩描绘,在“桃红”的基础上又辅以“复含宿雨”,在“柳绿”的基础上又“更带朝烟”,这样一来,原本就红艳可人的桃花花瓣儿上又泛着点点晶莹闪亮的夜雨的水珠,那花儿就变得更加鲜艳欲滴了;而那被夜雨涤荡一新的碧绿的垂柳此时又笼罩于晨雾之中,那样子就更加朦胧妩媚、婀娜多姿了。这美景,是诗人对自然,对山野田园生活浓浓情怀的真实流露,否则,神来之笔也未必可为之。

  “花落家童未扫,莺啼山客犹眠。”从这两句中,我们不难看出诗人那虽隐居山林却依然充满乐观向上的情怀的一面。下了一夜的春雨,桃花肯定要落得满院子都是啊,“花落”满地“家童”为何“未扫”哇?雨后的早晨阳光明媚,鸟儿早早的就欢叫起来了,可“山客”为何“犹眠”哪?是夜里听雨听得忘了及早睡觉了吗?或许也未可知。作品在这里以“花落”、“莺啼”“未扫”、“犹眠”这些动态的词语来写动态的人,形象更加鲜明,情感更加浓郁,字里行间到处都流淌着、洋溢着诗人对山野田园生活的依恋、珍视和喜爱的情意。


【赏析二】

  这是一首诗,但其实更像一幅画。整个情境不但富于画意,而且构图和设色也非常的精美。〝桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。〞,深深浅浅的红桃花瓣上,还滚动着昨夜晶莹的雨珠,雨后清新的空气中,飘散着淡淡的花香,使人心旷神怡。

  而清晨尚未散尽的晨雾水气,依稀朦胧地飘浮在碧绿的柳丝儿间,使他颜色更显得柔美。〝花落家童未扫,莺啼山客犹眠。〞昨夜下雨了,所以花儿落了。在晨光微曦中,黄莺儿也开始了婉啭娇啼,但〝莺啼〞却不惊梦,花落无人能扫,是因为山客犹在高眠,家童还没起床哪!〝未扫〞两个字,描叙了花落的自在,没有人为的痕迹,意趣天然。而在宁静的晨光中,花落了遍地残红,莺声中百啭娇啼,虽然是开始有动静了、有声音出现了,但只是衬托出这个环境,与山客的心情更加的寂静。这是多么耐人寻味的境界啊!他和死寂又不同,在诗里更用文字的动静相衬,如花落、莺啼,和桃红、柳绿的互相烘托,描绘出寂静中的生趣,充满了清新淡雅的气息,是六言绝句中少有的佳作。


【赏析三】

  《田园乐》是由七首六言绝句构成的组诗,写作者退居辋川别墅与大自然亲近的乐趣,所以一题作“辋川六言”。这里选的是其中一首。诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,容易令人想起孟浩然的五绝《春晓》。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。

  第一个特点是绘形绘色,诗中有画。这并不等于说孟诗就无画,只不过孟诗重在写意,虽然也提到花鸟风雨,但并不细致描绘,它的境是让读者从诗意间接悟到的。王维此诗可完全不同,它不但有大的构图,而且有具体鲜明的设色和细节描画,使读者先见画,后会意。写桃花、柳丝、莺啼,捕捉住春天富于特征的景物,这里,桃、柳、莺都是确指,比孟诗一般地提到花、鸟更具体,更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”,也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上,进而有着色,“红”、“绿”两个颜色字的运用,使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。“桃之夭夭,灼灼其华”,加上“杨柳依依”,景物宜人。着色之后还有进一层渲染:深红浅红的花瓣上略带隔夜的雨滴,色泽更柔和可爱,雨后空气澄鲜,弥散着冉冉花香,使人心醉;碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中,更袅娜迷人。经过层层渲染、细致描绘,诗境自成一幅工笔重彩的图画;相比之下,孟诗则似不着色的写意画。一个妙在有色,一个妙在无色。孟诗从“春眠不觉晓”写起,先见人,后入境。王诗正好相反,在入境后才见到人。因为有“宿雨”,所以有“花落”。花落就该打扫,然而“家童未扫”。未扫非不扫,乃是因为清晨人尚未起的缘故。这无人过问满地落花的情景,不是别有一番清幽的意趣么。这正是王维所偏爱的境界。“未扫”二字有意无意得之,毫不着力,浑然无迹。末了写到“莺啼”,莺啼却不惊梦,山客犹自酣睡,这正是一幅“春眠不觉晓”的入神图画。但与孟诗又有微妙的差异,孟诗从“春眠不觉晓”写起,其实人已醒了,所以有“处处闻啼鸟”的愉快和“花落知多少”的悬念,其意境可用“春意闹”的“闹”字概括。此诗最后才写到春眠,人睡得酣恬安稳,于身外之境一无所知。花落莺啼虽有动静有声响,只衬托得“山客”的居处与心境越见宁静,所以其意境主在“静”字上。王维之“乐”也就在这里。人们说他的诗有禅味,并没有错。崇尚静寂的思想固有消极的一面,然而,王维诗难能可贵在它的静境与寂灭到底有不同。他能通过动静相成,写出静中的生趣,给人的感觉仍是清新明朗的,美的。唐诗有意境浑成的特点,但具体表现时仍有两类,一种偏于意,让人间接感到境,如孟诗《春晓》就是;另一种偏于境,让人从境中悟到作者之意,如此诗就是。而由境生情,诗中有画。是此诗最显著优点。

  第二个特点是对仗工致,音韵铿锵。孟诗《春晓》是古体五言绝句,在格律和音律上都很自由。由于孟诗散行,意脉一贯,有行云流水之妙。此诗则另有一工,因属近体六言绝句,格律极精严。从骈偶上看,不但“桃红”与“柳绿”、“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工稳,连虚字的对仗也很经心。如“复”与“更”相对,在句中都有递进诗意的作用;“未”与“犹”对,在句中都有转折诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩,使客观景物染上主观色彩,十分生动。且对仗精工,看去一句一景,彼此却又呼应联络,浑成一体。“桃红”、“柳绿”,“宿雨”、“朝烟”,彼此相关,而“花落”句承“桃”而来,“莺啼”句承“柳”而来,“家童未扫”与“山客犹眠”也都是呼应着的。这里表现出的是人工剪裁经营的艺术匠心,画家构图之完美。对仗之工加上音律之美,使诗句念来铿锵上口。中国古代诗歌以五、七言为主体,六言绝句在历代并不发达,佳作尤少,王维的几首可以算是凤毛麟角了。


【赏析四】

  这首诗描写了春天夜雨过后,清晨美丽的景象,表达了诗人悠闲的心情。

  诗中的描写绘形绘色,由景生情,诗中有画。“桃红”、“柳绿”、“花落”、“莺啼”,诗人抓住了春天的特征,描画出一幅柳暗花明、清新幽寂的春之图。全诗对仗工整,音韵铿锵。王维对以动衬静、静中有动的艺术辩证法运用得可谓炉火纯青。诗中那些发自“象外之趣”而又摇曳多姿的静美之境,表现出了自然景物和田园生活中某种特别的情趣和意蕴。王维山水诗中的“动”,只是一种艺术手段,而描写和表现大自然中田林山水的静美境界,才是其山水诗中主旨所归。作为艺术手段的动态性,其目的和作用就是为创造静的意境服务,以造成某种特定的艺术效果。


【赏析五】

  在这首诗作中,诗人通过富于春天特征的“桃红”、“柳绿”、“宿雨”、“朝烟”这些物象轻而易举地勾勒出了一幅清新明快、柳暗花明雨后清晨的明媚景象,又以“花落”、“莺啼”“未扫”、“犹眠”动态词语写美丽的春景里的人的情态,写山野田园生活的闲适、和谐、养心和宜居。

  这就更有效地表现了作者退居辋川之后与大自然相亲相近的无穷乐趣,同时也集中体现出作者山水田园诗歌创作的艺术化境与归隐自然之后的心迹轨道,是一件不可多得的艺术珍品。

“田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。”白居易《自河南经乱》全诗翻译赏析

【原文】

  时难年荒世业空,弟兄羁旅各西东。

  田园寥落干戈后,骨肉流离道路中。

  吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬。

  共看明月应垂泪,一夜乡心五处同。


【译文】

  时势艰难兵荒马乱,家业空空;

  兄弟逃难旅居异地,各自西东。

  战乱以后处处寥落,田园荒芜;

  骨肉分离漂泊流浪,失散途中。

  离群孤雁相隔千里,形影相吊;

  同根兄弟随风飞散,恰似秋蓬。

  天涯海角共看明月,无不垂泪;

  今夜思乡你我同心,五地相同。


【赏析一】

  这首诗是诗人青年时期的作品。诗歌如实叙写河南经乱之前,诗人一家本住河南新郑,而经乱之后,诗人的兄弟、姊妹分散在江西、浙江、安徽和山西,反映战争给人民带来的苦难,抒发了哀乱伤离的情怀。

  标题较为独特,文字多,容量大。交代了分离的原因、分离地方现状和写作原由。前四句一小见大的概括“时难年荒”之时百姓财产受损、手足离散的苦难生活;后四句通过形象的比喻,抒发饱经战乱的流离之苦和相思之苦。

  诗的最后,顺乎传统习惯地以赏月寄相思。作客他乡的人,大概都有这样的感觉吧:白天匆匆忙忙倒也罢了,夜深人静之时,思乡的情绪,就免不了在心头泛起波澜,更何况是明月之夜呢!李白有诗句“举头望明月,低头思故乡”,苏轼有词句“但愿人长久,千里共婵娟”。诗人举头遥望宁静夜空中的明亮孤月,马上联想到家人的处境,此时彼地流离的姊妹兄弟一定都在默默的流泪,共同把家乡思念,共同把家人思念。

  这首诗比喻贴切、形象、生动,寓意深刻。语言朴实,毫无雕饰,却饱含真挚的感情,尤为感人。


【赏析二】

  这是一首抒情诗,全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。诗以白描手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是每个人俱能道出的真实情感。言辞清丽,不加雕饰,句句扣紧主题,意蕴精深,情韵动人。

  白居易所处的中唐是一个多难的时代,他从十多岁开始,即因战乱而离家四处飘泊。

  这首诗是诗人青年时期的作品。诗歌如实叙写河南经乱之前,诗人一家本住河南新郑,而经乱之后,诗人的兄弟、姊妹分散在江西、浙江、安徽和山西,反映战争给人民带来的苦难,抒发了哀乱伤离的情怀。

  标题较为独特,文字多,容量大。交代了分离的原因、分离地方现状和写作原由。前四句以小见大的概括“时难年荒”之时百姓财产受损、手足离散的苦难生活;后四句通过形象的比喻,抒发饱经战乱的流离之苦和相思之苦。

  诗的最后,顺乎传统习惯地以赏月寄相思。作客他乡的人,大概都有这样的感觉吧:白天匆匆忙忙倒也罢了,夜深人静之时,思乡的情绪,就免不了在心头泛起波澜,更何况是明月之夜呢!李白有诗句“举头望明月,低头思故乡”,苏轼有词句“但愿人长久,千里共婵娟”。诗人举头遥望宁静夜空中的明亮孤月,马上联想到家人的处境,此时彼地流离的姊妹兄弟一定都在默默的流泪,共同把家乡思念,共同把家人思念。

  这首诗比喻贴切、形象、生动,寓意深刻。语言朴实,毫无雕饰,却饱含真挚的感情。


【赏析三】

  白居易所处的中唐是一个多难的时代,他从十多岁开始,即因战乱而离家四处飘泊。德宗贞元十五年(799)春,宣武军(治所在开封)节度使董晋死,其部下举兵叛乱。继之彰义军(治所在汝南)节度使吴少诚亦叛,唐朝廷不得不发兵征讨,河南一带再次沦为战乱的中心。由于漕运受阻,加上旱荒频仍,关内(今陕西省中部、北部及甘肃一部分地区)饥馑十分严重。就在这一年秋,白居易为宣州刺史所贡,第二年春在长安考中进士,旋即东归省亲。这首河南经乱书怀的诗,大约就写于这一时期。

  这是一首感情浓郁的抒情诗,读来如听诗人倾诉自己身受的离乱之苦。在这战乱饥馑灾难深重的年代里,祖传的家业荡然一空,兄弟姊妹抛家失业,羁旅行役,天各一方。回首兵燹后的故乡田园,一片寥落凄清。破敝的园舍虽在,可是流离失散的同胞骨肉,却各自奔波在异乡的道路之中。诗的前两联就是从“时难年荒”这一时代的灾难起笔,以亲身经历概括出战乱频年、家园荒残、手足离散这一具有典型意义的苦难的现实生活。接着诗人再以“雁”、“蓬”作比:手足离散各在一方,犹如那分飞千里的孤雁,只能吊影自怜;辞别故乡流离四方,又多么象深秋中断根的蓬草,随着萧瑟的西风,飞空而去,飘转无定。“吊影分为千里雁,辞根散作九秋蓬”两句,一向为人们所传诵。诗人不仅以千里孤雁、九秋断蓬作了形象贴切的比拟,而且以吊影分飞与辞根离散这样传神的描述,赋予它们孤苦凄惶的情态,深刻揭示了饱经战乱的零落之苦。孤单的诗人凄惶中夜深难寐,举首遥望孤悬夜空的明月,情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们,如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月,也会和自己一样潸潸泪垂吧!恐怕这一夜之中,流散五处深切思念家园的心,也都会是相同的。诗人在这里以绵邈真挚的诗思,构出一幅五地望月共生乡愁的图景,从而收结全诗,创造出浑朴真淳、引人共鸣的艺术境界。

  全诗以白描的手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是人人俱能道出的真实情感。清刘熙载在《艺概》中说:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。”白居易的这首诗不用典故,不事藻绘,语言浅白平实而又意蕴精深,情韵动人,堪称“用常得奇”的佳作。


【赏析四】

  这是一首抒情,约作于唐德宗贞元十六年(800)秋天。其时诗人到符离(安徽宿县),曾有《乱后过流沟寺》诗,流沟寺即在符离。题中所言“弟妹”,可能和诗人自己均在符离,因此合起来就有五处。贞元十五年(799)春,宣武节度使董晋死后部下叛乱,接着中、光、蔡等州节度使吴少诚又叛乱。唐朝廷分遣十六道兵马去攻打,战事发生在河南境内。

  当时南方漕运,主要经过河南输送关内。由于“河南经乱”使得“关内阻饥”。全诗意在写经乱之后,怀念诸位兄弟姊妹。诗以白描手法,采用平易的家常话语,抒写人们所共有而又不是每个人俱能道出的真实情感。言辞清丽,不加雕饰,句句扣紧主题,意蕴精深,情韵动人。


【赏析五】

  此战乱思亲之作。贞元十五年(799)二月,宣武(治所在今河南开封市)军节度使董晋死,宣武军叛乱。三月,彰义(治所在今河南省汝南县)节度使吴少诚又叛乱。平叛战争规模较大,时间亦长。此即诗题所言“河南经乱”。而关内又逢饥荒。值此人祸天灾纷至沓来之际,田园荒芜,骨肉离散,诗人自不免忧国思亲,伤乱悲离。

  全诗用白描手法,语浅意深,情怀真切。刘熙载《艺概》云:“常语易,奇语难,此诗之初关也。奇语易,常语难,此诗之重关也。香山用常得奇,此境良非易到。”《唐诗三百首》云:“一气贯注,八句如一句,与少陵《闻官军》作同一格律。”


 
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