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康有为是怎么死的_康有为后代_康有为是好人吗

发布时间:2019-05-05     浏览次数:0
康有为是保皇派吗?康有为轶事集


  对于康有为是不是保皇派这个问题,许多人都没有个清晰的界限。一些人看见康有为领导维新变法,想尽办法的在中国推行新政,学习西方的资本主义制度,便认为康有为是革命派。一些人认为,在辛亥革命之前,康有为坚持变法,是革命派,后来辛亥革命之后,帮助溥仪复辟,便变成了保皇派。其实这两种说法,都是错误的。没有清楚的意识到康有为的真正属性,其实康有为自始至终都是坚决的保皇派人。

  首先康有为出生在一个封建官僚地主家庭,从小受正统儒家教育长大。在其父亲死后,跟随祖父生活,更是受到了祖父的严格教育。所以康有为自身思想里是存在着一定的局限性的,儒家正统的忠君思想,绝对是占据他20多岁后才了解到的西方文化,所以他不可能进行彻底的革命。

  其次,看康有为的革命,与辛亥革命之处就可以知道康有为是保皇派人了。康有为了解到西方的科学文化知识后,知道西方的资本主义制度,远远高于中国传统的封建制度,所以他想到了革命,以此提高国家实力。可是他的革命,却是基于统治者同意的基础上。先是进京考试,然后借机递上奏折,无奈被人阻挡,未达上听。没有回应,就完了,康有为再没有什么实质性的东西。第二次在甲午中日战争,中方失败,签订《马关条约》的情况下,借群情激奋的士子阶层,联合1300名举人,上书请求变法。如此经过光绪帝同意后,才开始了变法运动。

  他的变法,是基于君主制的情况下进行的,希望在中国推行的是君主立宪制度。我们要相信,在这种情况下,康有为如果没有获取皇帝的支持,他是绝对不会进行革命的。可是看看辛亥革命的各位,以血和泪铸就通往未来的道路。他们打一开始的目的,就是推翻封建帝制,将清朝的统治者撵下台。这种革命,自然会遭到现有的统治阶层的阻挡,但他们并没有退缩。就算付出了血的代价,一批又一批的革命党人,仍然在冒死进行着革命,最后终于取得了成功。他们进行的是彻底的革命,让溥仪禅位,结束了统治中国2000多年的封建帝制,建立了民主共和国。所以与这些彻底的革命党人相比,康有为绝对不算是革命派,而是彻底的保皇派。

  最后,康有为戊戌变法失败后,逃亡日本。回国后,对于将君主推下台的共和派人士,极为痛恨。不仅秘密前往溥仪住处,拜见溥仪。而且还与张勋密谋复辟,最终让溥仪再次当上了皇上,虽然最后失败了。到了后来,康有为和袁世凯都成为保皇派的精神领袖。因此,小编才说,康有为一直都不是什么革命派,他从头至尾都是一个彻底的保皇派。

  近年来,随着越来越多史料的爆出,康有为的个人形象以及其人品,也受到人们的质疑,其中就有两件古玩丑闻。

  一次康有为在陕西西安的卧龙寺参观时,看见寺中许多珍贵佛经,眼馋不已,离开时将这些古版佛经装到他的骡车上试图盗走,后被人发现并追回。第二件就是银行家余凡澄有一幅十分名贵的字画,康有为便向他借来鉴赏。可是说是借,别人几次索要都无动于衷,竟是想要据为己有。余凡澄最后还是派许多人到康家强行索回,才追回了这副字画。

  康有为身上有一个大谎言,就是所谓的“衣带诏”。此衣带诏是光绪会见杨锐时写给杨锐的,上面有“尔其与林旭、刘光第、谭嗣同及诸同志妥速筹商”等语。后来康有为说,是他受此“衣带诏”。他以为诏书上提到的人都已死去,死无对证。不过在杨锐被杀后,他的儿子杨庆昶趁扶柩回四川,将“衣带诏”缝到四川举人黄尚毅的衣领中,带回老家,等后来拿出皇帝手书后,康有为的谎言才被戳破。可是逃亡海外的康有为仍然借“衣带诏”之事,打着复国的旗号,四处向海外华侨募捐。但筹集的这些资金,全都充入了他自己的腰包。

康有为的老婆是谁?他的后代是谁?


  康有为是晚清重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。他领导的维新变法,在史书上留下了浓墨重笔的痕迹。对于这个人物,早先史学界一致给的都是肯定意见。认为在那个时候,一个传统的封建官僚地主家庭长大的人,能够看清未来道路。认识到改革才是强国之路,西方的资本主义制度,远远高于中国传统的封建主义制度,是极其难得的事情。更难能可贵的是,他为了振兴国家,不顾自身安危,上述奏折,请求君主进行维新。在顽固派旧势力的强烈阻止下,仍然苦苦坚持,具有杀身成仁的超然思想。

  但到了后来,随着越来越多史料的出现,康有为此人身上的污点也越来越多。这也导致了后来的史学界,出现了一部分否定康有为的声音出现。肯定派与否定派,进行了激烈的论战。而导致他身负污名的其中一件事,便是康有为一直宣传改革,提倡男女平等,一夫一妻制,但实际上他自己却与自己的主张相背。他一身娶了很多的妻妾,在60多岁的时候,还强纳了一个十多岁的少女为妾。这种做法,实在让人质疑他的人品。

  康有为一生有六位妻妾,元配张云珠,二太太梁随觉, 三太太何旃理, 四太太市冈鹤子, 五太太廖定征, 六太太张光。

  原配张云珠,字妙华,张玉樵之女。张玉樵是康有为的舅舅,因为看重康有为聪颖好学,便将女儿许配给他。张云珠比康有为大三岁,正所谓“女大三,抱金砖”,张云珠嫁给康有为之后,极其贤惠,“终日勤勤,无稍暇”,识大体,以自己的方式支持康有为的事业。两夫妻的感情不同寻常,在张云珠死后,康有亲为其执拂送丧,悉如古礼,并说:“四十七载同糟糠而共患难兮,悼伤逝于千秋。”

  梁随觉,广东博罗县人,识文断字,略通文墨。张云珠在变法失败后,镇定带着家人搬家,独立支撑起每月了康有为的家。梁随觉则是与康有为一起踏上了漫长的流亡之路。在偏僻闭塞的印度大吉岭,梁随觉强忍幼子早夭的悲痛,为康有为安排一切,使得康有为得以安心潜入他的理想王国,完成《大同书》。她和张云珠一样,都是极为坚强的女性,具有中华妇女的传统美德。她搜集和保存的康有为的信札手迹,更是成为研究康有为晚年生活的重要资料。

  何旃理,字金兰,旅美华侨,原籍广东开平。虽然她与康有为相处时间最短,却让康有为刻骨铭心。两人的爱情带有一种奇幻色彩,17岁的何旃理,因为在台下听康有为演讲,从而深深的爱上了,与自己年龄相差极大的康有为。两人不顾世俗,克服万难在一起。可惜何旃理24岁便患病身亡,康有为与其共处的7年,成为余生的哀痛和追忆,每逢周年祭或清明,康必亲临墓地,涕泪哭诉,长跪不起,直到他去世。

  市冈鹤子,原为康有为流亡日本时雇佣的工人,16岁。因为康有为对她很好,因而嫁给了他。后随康有为回国后,与康有为的儿子有了情愫,甚至还怀孩子。在得知自己有孕后,便怀着身孕回国,隐姓埋名生活,去世后才告知了世人,她与康氏父子的情感,后卧轨自杀。其子凌子根据信物,找到了康氏族人。

  六太太张光,18岁时在溪边浣纱,被年过花甲的康有为遇见。康有为顿觉其人如西施再世,不顾众人反对,向张家提亲。张家原是拒绝的,可迫于康有为的势力,最终同意了这门亲事。康有为的这门亲事,遭到了家里的一致阻拦,甚至婚礼都拒不参加。可康有为仍旧将此女娶回了家,并疼爱有加。康有为逝世后,张光过继了一个女儿,后病逝。

  康有为一生共有十二个子女,可真正长大成人的却只有二子四女。

  长子康同篯,妻岑德静,共育有二子一女,长子佑德,女佑宁,幼子佑明。

  次子康同凝,妻庞莲。

  长女康同薇,元配张云珠所生,嫁与麦仲华,共生育子女十一个,次子伟曾与女倩曾早殇,长子麦健曾,三子麦僖曾,十女麦像曾,十一女麦任曾。

  次女康同璧,元配张云珠所生,嫁与罗昌,子罗荣邦,女罗仪凤。

  六女康同复,嫁与潘其璇,共生八个子女,长女潘庆端,长子潘庆贽,次女潘庆慧,三女潘庆昭,次子潘庆亮,四女潘庆乐,三子潘庆光,四子潘庆圭。

  七女康同环,嫁与何永乐,育有子女三人,长女何康德,次女何康仪,幼子何康乐。

  八女康同琰。

后世对康有为的评价 康有为与梁启超


  康有为,清末“戊戌变法”主要领导人,原名祖诒,字广厦,号长素。咸丰八年,生于广东南海西樵山银塘乡一个官僚地主家庭,人称康南海,是晚清时期重要的政治家、思想家、教育家,资产阶级改良主义的代表人物。

  出生于封建官僚地主家庭的康有为,从小受儒家传统教育长大。康有为五岁能诵唐诗数百首,六岁时跟从简凤仪读《大学》、《中庸》、《论语》和朱熹所注《孝经》。在父亲去世后,跟随祖父生活。康有为的祖父康赞修,官至连州训导,是传统的封建官僚。因此很长一段时间,康有为接受的是严格的封建正统教育,攻读经史。

  光绪五年,康阅读《海国图志》、《瀛环志略》等书,“购地球图,渐收西学之书,为讲西学之基矣”,康有为开始接触西方文化。逐渐的接触西方文化,康有为开始意识到资本主义制度,比中国的封建制度先进。而腐朽的中国,想要战胜西方,想要增强国力,唯有改革一途。光绪十四年,借机第一次上书光绪帝请求变法,受阻未上达。光绪二十一年,在《马关条约》签订之后,康有为愈发认识到改革的迫切性。于是他联合1300多名举人上万言书,史称“公车上书”。光绪二十四年,主导变法,一百零三天后,变法失败,逃亡日本。民国六年,与张勋发动复辟,拥立溥仪登基。后失败,民国十六年,病死于青岛。

  对于康有为此人,后世皆褒贬不一。赞扬他的人,称他为改革家。他力图以变法,图谋国之强盛,是值得人们称赞之事。说他“广厦长素究为谁?南海先生康有为。治学公羊张三世,上书清帝凡七回。论性劝学长兴记,万木草堂立学规。人类公理大同书,不忍为仁孟子微。”反对他的人,则主要认为他后来选择复辟,实际上就是其封建局限性,他的变法不是彻底的。民国初年为尊孔复古思潮推波助澜,与袁世凯同流合污,充当帝制复辟运动的精神领袖,与改革相背。另外他所提倡的办法,实际上就是一纸空谈,并没有真正落到实处。他的变法是妥协的产物,存在许多保守主义的成分,对君权的妥协以及对传统的、占统治地位的以礼治国、儒法合流思想的吸收。

  时人评价:

  梁启超:“先生是最富有自信力的人,他所坚持的主义,无论任何人都不能摇动。在学术上是这样,做事情也是这样,从来不肯为了做事而让自己的主义有所迁就,但却每每曲解事实来迁就他的主义,所以批评先生的人,总是说他武断、执拗、专制。”

  陈寅恪言及戊戌变法的思想源流曾说,他的先人陈宝箴、陈三立的政治思想和源流与康梁不同:“至南海康先生治今文公羊之学,附会孔子改制以言变法。其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者,本自不同。故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说,深以为然。据是可知余家之主变法,其思想源流之所在矣。”

  安维峻:“惑世诬民,非圣无法”。

  章太炎:“国之将亡必有;老而不死是为”。

  茅海建:“康有为的言论多有夸张自扬之处,须得处处小心”。

  康有为和梁启超之间是师徒关系,同时两人都是维新变法的主要领导人。梁启超思想新锐,学术到为,而且一生勤奋笔耕不辍,在民国也有巨大影响。但康有为就不可说了,人品受到后世质疑。62岁时看中了一个19岁船家女并强纳为六姨太,谎称手中有光绪皇帝的“衣带诏”,诓骗海外华侨捐款。说是用于复国,实际上是挪作己用。一边以考察为名环游世界,一边过着钟鸣鼎食的豪奢生活。据传后来更是因为投资问题,雇佣了八名杀手乱刀砍死了刘士骥,实在极品。

康有为是一个什么样的人?他的思想主张是什么?


  康有为作为”戊戌变法“的领导人物,一直以来都是以一种正面的形象,存在在人们的心里的。大家都认为康有为是一个有志之士,为了国家存亡而不惧自身安全,坚决推行变法。这实际上是站在维新办法的历史意义上,评价康有为这个人的,若是我们全面的来看康有为,康有为又是一个什么样的人呢?

  在早前,史学界对于康有为这个人的评价,都是持肯定态度的。认为他在当时的社会环境中,能够看到用维新的方法,改革旧制,增强国家实力,是一件极为不易的事情。他是资本主义改革的先导者,是一个不可夺得的人才。

  到了后来,随着越来越多的史籍资料的出现,对康有为这个人,史学界开始出现了一些反对的意见。认为他是一个自私自利的人,他所做的一切改革,都是基于在保证自身利益,甚至可以说增强自身利益的情况下进行的。

  但是在小编个人看来,康有为是一个极为矛盾,甚至可以说极为无赖的一个人。矛盾之处,想来很好理解,便是新思想与旧思想之间的矛盾。康有为出生在一个封建官僚家庭,从小受到传统的儒家思想教育长大,这么一个思想基础,就决定了康有为此人并不能进行彻底的维新。读了二十多年的儒家经典,在他还是个孩子的时候传授的就是儒家观念,所以在20多年后才接受西方文化,怎么可能将自己的东西全盘否定呢?他进行维新,其基础的制度为君主立宪制度,拥护的仍然是君主,所以可以说康有为是一个实实在在的保皇派。果不其然,到了后来辛亥革命成功,建立民主共和国。康有为对于这个体制极为反感,一直谋划的是复辟之事。在溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的静园觐见探望。后来更是与张勋一起,谋划了复辟事件。康有为与袁世凯,都是保皇派的精神领袖。

  其矛盾之处第二在于,自身行为与提倡思想的不对等。康有为一直提倡平等,但实际上他自己却搞封建特殊待遇。一生娶了很多个老婆,嫖娼无数,红颜知己遍地都是。

  康大在海外谎称自己有皇帝的衣带诏,到了国外,四处跟海外华侨募款讲他要回去救君。然而事实上吗,这笔钱很大一部分都挪作己用。海外华侨回国投资必须要康本人同意,必须给他分红和股票。宣统元年刘士骥成功地完成了招股计划后回到广州,但不幸在四月初九日被康有为派遣的8名凶手杀害。

  康有为的思想主张,主要体现在维新变法时期。

  经济思想,主张变法使中国走上资本主义的道路。赋税政策要”蠲厘金之害以慰民心,减出口之税以扩商务。他猛烈抨击了厘金税,认为它既不利商,又不利农,也不利于国,必须予以裁撤。他说“内地害商之政,莫甚于厘金一事,天下商人久困苦之”。经济兴国,统治者必须轻税“保商”“中国向者误于抑末之说,乃惟重租税以困辱之。至于吾商出口之税,重于外商人口之税,此与各国保商之道相反,商务安得不困?”

  宪政思想,梁启超的宪政思想,是基于君主立宪制上提出的。他指出不仅要限制公民,同时也要限制君主。他第一次提出了包含限制君权意义的法律概念,“人君与千百万国民和为一体”。“宪法”就是“维新之路”,宪法限制君权、对抗封建专制。主张“立一议院以行政,并民主亦不立。”,“君臣一伦,亦全从人立之法而出,有人立之法,然后有君臣。今此立法权归于众,所谓以平等之意用人立之法者也,最有益于人道矣。”。

  倡导权力制衡,肯定“三权分立”的作用。他认为“以互相逆制立法,凡地球古今之人,无一人不在互相逆制之内。”,“以一顺一逆立法,凡使地球古今之人,有彼能逆制人,而人不能逆制彼者。则必有擅权势而作威福者,居于其下,为其所逆制之人必苦矣”。同时具体的阐述了“三权分立”:“泰西论政,有三权鼎立之义。三权者,有议政之官,有行政之官,有司法之官也。夫国之政体,犹人之身体也。议政者譬若心思,行政者譬为手足,司法者譬如耳目,各守其官,而后体立事成。”同时,他反对机构设置重叠,认为中国之弊“在治地太大,小官太疏也。”

  教育上,他认为教育是培养维新人才的重要途径。以“激励气节,发扬精神,广求智慧”为教育宗旨。请求光绪帝令“今乡会重试,请改试策论”。并且进一步提出废科举,兴学校。“宏开校舍,教以科学,俟学校尽开,徐废科举。”

康有为简介 康有为是怎么死的?


  基于历史上著名的”百日维新“,相信大家对康有为这个人都不陌生。正是他”公车上书“,使得光绪帝决定进行维新运动,希望通过改革,使衰败的清王朝焕发出新的活力。不过可惜的是这常涉及到社会政治各个方面,轰轰烈烈的维新运动,最终因为顽固守旧派势力的坚决抵挡,最终失败。康有为原名祖诒,字广厦,号长素,广东省南海县丹灶苏村人。公元1858年,康有为出生子在一个封建官僚家庭,从小受儒家教育长大。光绪五年,即公元1879年,21岁的康有为开始接触西方文化。光绪十四年,到北京参加顺天乡试,借此机会向光绪帝上书光绪帝请求变法。这是他第一次上书请求变法,可惜受阻,未达上听。

  光绪十七年,康有为在广州设立万木草堂,收徒讲学。光绪二十一年,在得知清朝甲午战败,与日本签订《马关条约》后,联合1300多名举人上万言书,请求变法,这就是历史上著名的”公车上书“。

  联合1300名举人进行上书,自然上达天听。正在寻求兴国之道的光绪帝,也有着想要革新的想法。康有为的想法与光绪帝不谋而同,不久光绪帝就秘密召见梁启超,与其商讨变法事宜。一切准备妥当之后,光绪帝在取得慈禧太后同意的情况下,于光绪二十四年,即公元1898年,开始进行戊戌变法。

  此次变法涉及到各个方面,政治经济、军事教育,甚至还新开了一个政治机构总理衙门。希望通过变法,达到国强民富的目的。但是遗憾的是,这些改革措施,涉及到了封建旧势力的利益,因此遭到了以慈禧太后为首的顽固守旧派势力的阻拦,使得这次变法仅仅持续了一百零三天便被迫终结,史称”百日维新“。

  在维新变法失败后,康有为逃往日本,自称持有皇帝的衣带诏,组织保皇会,鼓吹开明专制,反对革命。在辛亥革命之后,又反对民主共和,成为保皇派势力的精神领袖,秘密谋划溥仪复位。民国六年,即公元1917年,与张勋发动复辟,拥立溥仪登基,不久即在当时北洋政府总理段祺瑞的讨伐下宣告失败。康有为自始至终都是保皇派,在溥仪被冯玉祥逐出紫禁城后,他曾亲往天津,到溥仪居住的静园觐见探望,民国十六年在青岛去世。

  据说康有为的死因是食物中毒,他去一位广东同乡家中作客。回家饮了一杯柠檬红茶,腹痛如绞,请了两位医生诊断,一位日本医生断为食物中毒。但是这种说法,并不能让众人信服。至少康有为的女儿康同璧,便认为她的父亲是”被国民党特务在食物中投毒而导致死亡“。

  第二种说法,是说康有为是被慈禧太后买通的杀手所杀。康有为提倡进行变法,损害了慈禧太后的利益,因此慈禧太后对康有为一直怀恨在心。暗中买通了杀手,准备除去康有为,康有为之死很有可能死于慈禧太后。慈禧太后在她七十大寿的时候,曾经下令赦免了一些戊戌变法罪人的罪行,但是康有为和梁启超均不在此列。

  第三种说法,的确是食物中毒。现代医学最新的研究发现,海鲜含有比较丰富的蛋白质和钙等营养物质,而橙汁中含有大量的维生素C,如果二者同食,人体内就会产生砷,就是人们常说的砒霜,引起中毒。虽然不知道康有为当晚吃过什么,但是他在广东朋友家吃饭。而鲁菜和粤菜都以制作海产品著称,所以很有可能他当晚吃了海鲜产品。他回来后又喝了一杯柠檬水,两相作用之下,形成砒霜,最终导致了康有为的死亡。

  各种说法,各有各的理。康有为的坟墓曾经受过惨烈对待,所以一切线索均已不在,到底是何原因,在找到实质性证据之前,单看个人意愿。

“民国影帝”康有为

在中国近代史上,康有为名气大争议更大。他是大名鼎鼎的“南海圣人”,但也有虚伪做作的一面。举例来说,他极有表演欲,演技也甚为高超,堪称影帝级人物。

  1918年,词学大家郑文焯病逝。康有为听说后,大为窃喜,他知道郑家珍藏着许多罕见的宋版书。当时宋版书价格非常高昂,一页值一两黄金。眼下,郑文焯去世了,康有为便打起了那批宋版书的主意。

  一天,康有为打听到郑公子不在家,便到郑家吊唁。一进灵堂,康有为就大展其出神入化的精湛演技,扑通跪倒,跟死了亲娘老子般号啕大哭。好半天,他才对郑文焯的遗孀说:“嫂子,文焯生前跟我说好要送给我几部书的,我想取走那些书,好留个念想。”看到大名鼎鼎的康圣人这么重情讲义,早就感动得一塌糊涂的郑太太没有多想,打开书柜,让他自己去拿。康有为找出那批宋版书,用个包袱裹好,往肩上一扛,推说有事,脚底抹油溜了。

  郑公子回来后,连呼上当,立即去找康有为,想要回那批古籍。但康有为却是个老滑头,一看郑公子急急赶来,就啥都明白了,立马切换成表演模式。还没等郑公子开口,他就一把拉住郑公子的手,眼泪哗哗淌得跟自来水似的,边哭边叨叨,细说与郑先生几十年的老交情,把郑公子整得很纠结很矛盾!老康还硬留郑公子吃饭,招待得别提多热乎了。吃人的嘴软,郑公子不好意思开口要书,无奈空手回家。老戏骨康有为轻易击败菜鸟郑公子。

  辛亥革命后,大家一窝蜂地剪掉了自己的辫子,就连末代皇帝溥仪都亲自操刀剪其辫,但亡命日本的康有为仍留着他那大清朝的辫子。这般异类的造型,使得他走在大街上经常被人强势围观欣赏。学生梁启超多次劝他把辫子剪了,他死活不愿意,表示要誓死效忠大清朝,并发誓:“打死我都不剪辫子!”

  后来,康有为觉得老被日本人当猴看有点糗,就考虑剪掉辫子。康圣人无愧影帝本色,就连剪辫子这事都要演出非一般的感觉。当天,康有为搞得甚为庄重,朝北京方向摆了香案,还念了给皇帝的一封信,奏明皇上自己在日本奇辫异形的苦衷,请皇上批准削发,接着又念了一封给祖宗和父母的信,每念完一段就行一次三跪九叩礼。好半天才等到康有为坐下了,理发师刚拿起剪子,忽听外面噼里啪啦炸开了鞭炮,大吃一惊,把手上的剪刀都吓掉了。如此这般做足了戏后,康影帝的大辫子完成其历史使命,哗然落地。至此,他的表演戏才算正式杀青。

康有为曾是炒房高手

 中国传统文人,通常羞言金钱,以“铜臭味”鄙视之。故不少优秀的文人墨客,都不事生产,不谙经营之道。但也有例外,既才华横溢,文思敏捷,又具备超人的经济头脑,懂得理财。康有为就是其中的一位佼佼者,他对房地产有着敏锐的判断力,好几次牛刀小试,便获利不菲。其点子之准,下手之稳,就算现在的炒房高手,也自愧不如。
 
    康有为流亡海外多年,其间得到了许多爱国华侨的慷慨资助,这是他得以周游列国的重要经济保障。但他也运用自己的聪明才智赚了不少钱,特别是在房地产上屡有斩获。
 
    比如1906年春节期间,他访问墨西哥,受到当地隆重接待。当时墨西哥城正在筹款修筑有轨电车,他敏锐地意识到电车轨道经过的地方,必将成为人气旺盛的商业圈,地价必定随之飙升,这是一个十分难得的赚钱的机会,便大量购置电车轨道经过之处的地产。没过多少日子,这些地价果然上扬了好几倍,他轻轻松松获得了10多万银元的赢利。
 
    应该说梁启超也是赚钱的好手,早在1898年就以“保皇会”的名义,用入股的方式向海外华侨集资,在上海创办“广智书局”和“新民丛报社”。他凭借自己的知识资源,占有三分之一的股份,一年收益上万银元。当时康有为因逃避清政府追杀而避居印度吉大岭,经济陷于窘境,他得知后马上汇出1800银元,资助康有为。
 
    有道是“此一时,彼一时”,当康有为在墨西哥的房地产上狠赚了一笔之时,梁启超的“广智书局”却陷入亏损的窘境,康有为得知后马上写信询问梁启超需要多少钱?梁启超回信说:“每年费用3000银元。”康有为立即汇出5000银元:给梁启超本人3000银元,给梁启超在澳门的家属1000银元,给梁启超的兄弟学费1000银元。出手之阔绰,堪与当今那些房地产老板媲美。“康梁”在政治上结为同盟早已美名远扬,在经济上互相施以援手,也传为佳话。
 
    康有为晚年经济状况非常富裕。1913年康有为55岁那年结束流亡生涯回国,广东政府发还了被清朝政府抄没的康氏家产,并加发官产作为对康有为流亡15年的赔偿。资本贵在积累与增长,康有为非常清楚这一点,通过炒房地产来获利,依然是他的拿手好戏。他于1914年6月定居上海,租赁上海新闸路16号辛家花园,每月租金120银元,一住8年。这期间他看到上海房地产的升值潜力巨大,便马上变卖了广东的房产,在上海买入地皮。没过多久,上海的地皮飞涨,康有为又大赚了一笔。接着他又投资交通干线附近的房产,同样获利颇丰。
 
    1921年,康有为在愚园路自购地皮10亩,建造了一座中西合璧的花园住宅,取名“游存庐”,十分豪华。晚年时他还在别处修建、购买了3座别墅,分别为杭州西湖的“一天园”、上海杨树浦的“莹园”和青岛的“天游园”。“一天园”占地30余亩,历时4年才建成。“莹园”建成后转让给别人,属于短线投资项目。青岛的“天游园”原来是总督楼,康有为购买后加以改扩建,他的生命最后终结于此。


 
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