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耶律楚材是怎么死的_耶律楚材的诗词_如何评价耶律楚材

发布时间:2019-02-03     浏览次数:25
耶律楚材的历史功绩 如何评价耶律楚材?


  耶律楚材是蒙古帝国著名政治家、宰相,契丹贵族,早先在金朝为官,燕京被成吉思汗攻占之后,接受成吉思汗招安,成为蒙古帝国大臣。耶律楚材两朝为官,但是其政治抱负的实现,很多都是在蒙古朝为官期间,其历史功绩自然也是在这个时候。

  政治上进行改革,推进蒙古帝国由一个游牧民族的落后奴隶制,向先进的封建制度的转变。礼制上,明确礼仪尊卑,确立大汗的绝对地位。成吉思汗去世之后,第三子窝阔台继位,耶律楚材依照中原王朝的传统,制定了册立仪礼。为了明确窝阔台的至高无上,以逐步实现中央集权,他劝说亲王察合台率部拜汗王。《元史·耶律楚材传》:”王虽兄,位则臣也,礼当拜。王拜,则莫敢不拜。“”王深然之。及即位,王率皇族及臣僚拜帐下,既退,王抚楚材曰:‘真社稷臣也。’国朝尊属有拜礼自此始。“

  行政制度上,削弱地方势力,加强中央集权,公元1231年,耶律楚材被任命为中书令,受命全权筹设中书省,蒙古帝国自此有了一个中央的行政机构。同时他还上书建议将地方上的财政、军事、行政分开,史料记他建议:”凡州郡宜令长吏专理民事,万户总军政,凡所掌课税,权贵不得侵之。“虽然这项措施遭到权贵抵制,并没有取得好的效果。

  赋税制度上,加强中央政府的权威性。面对蒙古帝国的”分封制“,各地权贵有权收取本地赋税的情况,耶律楚材竭力反对说”裂土分民,易生嫌隙,不如多以金帛与之。“窝阔台说:”已许奈何?“对曰:”若朝廷置吏,受其贡赋,岁中颁之,使毋擅科征,可也。“由此各封地赋税上缴中央财政,向真正的中央集权又迈了一步。

  在法制上,面对蒙古帝国法制的缺失与分散,耶律楚材发行《便宜一十八事》,暂时作为法律依据,依法治国。

  在经济上,耶律楚材针对中原腹地遭受多年的战争破坏,生产凋敝,百姓困苦的情况,主张轻徭薄赋,爱惜民力,发展生产。

  军事上,改变蒙古帝国最开始军民一体的治理方法,将军民分开,立州县,管理民政;设置万户所,负责军政。此种做法巩固了蒙古的统治基础,加速了蒙古统一全国、建立中央集权政治的步伐。

  文化上,倡导儒家文化,不仅保护儒家文化的健全,同时还促进汉族文化的发展。也许是因为耶律楚材从小受汉族文化教育长大的原因,他天生亲近儒家文化。执政期间,重用儒士,重开科举,大力倡导儒学,推崇孔子,建立国子学,用封建文化教育民众。值得一提的是,耶律楚材的这一做法不仅促进了儒家文化的发展,而且还减轻了汉族与蒙古族之间的民族矛盾,提高了汉族人在蒙古帝国统治下的地位。

  《草原帝国》关于耶律楚材的记载,大概是最好的评价:”占领北京后,在愿意支持蒙古统治的俘虏中,成吉思汗选中一位契丹族王子耶律楚材,他以‘身长八尺,美髯宏声’博得成吉思汗的喜爱,被任命为辅臣。这是幸运的选择,因为耶律楚材融中国高度文化和政治家气质于一身。像回鹘大臣塔塔统阿一样,他是辅佐亚洲新君主的最合适的人。“

  他出现的很是时候,在成吉思汗迫切需要一个治世良才的时候,他出现在了成吉思汗的面前,并且还接受了成吉思汗的招安。此后他帮助蒙古帝国从一个分裂的部落政权,逐渐向中央集权国家转变,基本具备了一个完整国家的组织结构。用现在一句很矫情的话来说,耶律楚材对于蒙古帝国好似那个在对的时间出现的对的人。
 

耶律楚材是个什么样的人?耶律楚材的诗词


  耶律楚材为契丹贵族皇族后裔,是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙,为辽朝东丹王耶律突欲的八世孙,父亲是金国尚书右丞耶律履,生于公元1190年,去世于公元1244年。

  耶律楚材是一个极为有才干之人,史料记载他:“博及群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说,下笔为文,若宿构著”。他从小博览群书,天文、地理、历法、数学、医学,三教九流,无不精通。

  早先耶律楚材在金国为官,任开州同知、左右司员外郎。后来蒙古帝国进攻金朝,攻占燕京之后,耶律楚材在成吉思汗的招安下,投到成吉思汗帐下,此后随他南征北战,深受信任。

  成吉思汗去世之后,窝阔台登基,耶律楚材的治国之策得以实施。他帮助窝阔台,逐渐建立起一个日趋完整的国度,完成了从部落政权到国家的过渡。

  耶律楚材晚年受到马乃真皇后的轻视,逐渐远离政权。真正让他的报负得以实现,他的治国良方一步步施为的是后来建立元朝的忽必烈。

  耶律楚材在蒙古朝极受重视,是蒙古帝国杰出的政治家、宰相,他对蒙古帝国的影响极深,甚至到他去世之时,许多蒙古人都哀伤至极,谥号还是用的极为珍贵的“文正”二字。作为一个契丹贵族,能在蒙古帝国取得如此的成就,耶律楚材是一个什么样的人呢?

  耶律楚材有才华,耶律楚材政治才能极高,这些我们都知道。要是让小编来定义,他是一个什么样的人的话,他是一个“汉化的辽贵族”。他的一切成就,他的一切声名,甚至他这个人的成功,都来源于他本身的高度汉化。

  辽朝在与宋朝的不断征战中,逐渐被汉化,特别是辽朝的皇族是受中原文化影响最深远之人。耶律楚材是辽朝东丹王耶律突欲的八世孙,而耶律突欲是契丹皇族中最早接受北宋文化的人之一,对中原文化很是推崇,甚至曾经在辽朝动乱之时,逃到中原度过了自己的后半生。他留下的家族传统,便是让后辈学习汉族文化。所以耶律楚材从小是受汉族文化教导长大的,读书识礼,就像是一个汉族书香世家。在这种情况下长大的耶律楚材自然亲近儒家文化,他的治国之道,很多时候都是仿照汉族,依据儒家的治国方法施行的。

  在他受重视期间,重用儒士,倡导儒学,修建孔子像,开办学校,建立了国子学,用封建文化教育民众,恢复科举。

  耶律楚材说:“以吾夫子之道治天下,以吾佛之教治一心,天下之能事毕矣。”《耶律文正公年谱余记》:“虽洞达佛理,而其性格实与儒家近。其毅然以天下生民为己任,古之士大夫学佛者,从未见有此种气象”。他渴求思想上的皈依,行动上的儒家的济世安民。

  耶律楚材受汉族文化熏陶,且成就极高,才情自然不低。他一生作诗无数,留下了许多佳作。

  【诗】

  《庚辰西域清明》

  清明时节过边城,远客临风几许情。

  野鸟间关难解语,山花烂熳不知名。

  蒲萄酒熟愁肠乱,玛瑙杯寒醉眼明。

  遥想故园今好在,梨花深院鹧鸪声。

  《阴山》

  八月阴山雪满沙,清光凝目眩生花。

  插天绝壁喷晴月,擎海层峦吸翠霞。

  松桧丛中疏畎亩,藤罗深处有人家。

  横空千里雄西域,江左名山不足夸。

  《和移刺继先韵》

  旧山盟约已愆期,一梦十年尽觉非。

  瀚海路难人去少,天山雪重雁飞稀。

  渐惊白发宁辞老,未济苍生曷敢归。

  去国迟迟情几许,倚楼空望白云飞。

  【词】

  《鹧鸪天·题七真洞》

  花界倾颓事已迁,浩歌遥望意茫然。江山王气空千劫,桃李春风又一年。

  横翠嶂,架寒烟。野花平碧怨啼鹃。不知何限人间梦,并触沈思到酒边?“

湛然居士耶律楚材简介 耶律楚材是怎么死的?


  耶律楚材为蒙古帝国大冲锋,生于公元1190年,去世于公元1244年,契丹贵族,蒙古名吾图撒合里,字晋卿,号玉泉老人,法号湛然居士,蒙古帝国时期杰出的政治家、宰相。金国尚书右丞耶律履之子。另外值得一提的是,耶律楚材还是辽朝开国皇帝耶律阿保机的九世孙,血统极为尊贵。

  耶律楚材生于契丹官宦贵族家庭,自小就受到了极好的教育,秉持家族传统,习汉文,研读汉家书籍。而耶律楚材也不是无能之辈,幼时便聪慧异常,年轻时就已经传出“博及群书,旁通天文、地理、律历、术数及释老医卜之说,下笔为文,若宿构著”的好名。

  耶律楚材一生所取得的所有成就,都是在蒙古帝国辅佐蒙古汗王取得的,但是他作为一个契丹贵族,一开始自然不是蒙古帝国的臣子。成吉思汗还没有吊打欧亚的时候,中原是金国当家,耶律楚材的父亲还是金国尚书右丞,官位不低,耶律楚材后来自然也成为了金国的臣子。

  在投靠蒙古帝国之前,耶律楚材在金国任开州同知、左右司员外郎之职。后来蒙古帝国在成吉思汗的带领下逐渐崛起,到了公元1215年的时候,蒙古军队攻占燕京。

  成吉思汗不是只知征服的武夫,他当然知道如此庞大的一个帝国,光靠一群武夫是保不住的。武将打天下,文臣治江山,他打下的江山不小,已经渐成帝国,而要这个帝国真正的成行,需要治世的能臣。这一点从后来他选择具有政治才华的窝阔台登基,而不是军事才能极为出众的拖雷。

  攻占燕京后,成吉思汗听说了耶律楚材的大名,知道他才华横溢、满腹经纶,于是想要将如此良才收入麾下,希望他能辅佐自己成就大计。

  耶律楚材早就看淡了金国的腐败,知道这样的国家无法任他施为,而蒙古帝国崛起速度之快,国力之强盛,让他在惊讶的同时,内心又有那么一些渴望。学的文与武,货与帝王家,但凡是有些才干之人,都希望能将自己的一身报负尽皆施展来。耶律楚材如此良才,腹内才华满满,自然不甘心。在成吉思汗的招安下,耶律楚材顺其自然的投靠在他的帐下。

  耶律楚材是成吉思汗亲自选定的“治天下匠”,他的到来使得蒙古帝国发生了一个巨大的转变,从一个游牧征服的帝国,逐渐成为一个结构完整稳定的国家。他投靠成吉思汗后,随成吉思汗四处征伐,深受成吉思汗的信任。甚至蒙古贵族喜欢屠城的习惯,在耶律楚材的劝导下,也得到了一定的改善。这一个举措,对当时处在战乱中的普通百姓,有很大的影响。

  成吉思汗在世的时候,耶律楚材受到他的信任。成吉思汗的后继者窝阔台在登基之后,对耶律楚材付出了更高的信任和重用。耶律楚材帮助蒙古帝国有了尊卑之风,突出皇族的地位,同时也改变了蒙古帝国的分封制,使蒙古帝国逐渐成为一个统一的多民族国家。

  窝阔台继位之时,耶律楚材按照汉人的礼仪制度为窝阔台举办了一个盛大而隆重的登基礼。在登基仪式上,他还让察哈台率领其部族向大汗下拜,明确了大汗的绝对地位,使得蒙古帝国尊卑分明。

  在耶律楚材的建议下,窝阔台改变了过去“裂土分区”的分封制,在各地设立十路征收课税使,并定下“五个丝”制,把征税的权力收归中央,耶律楚材还主张用孔孟之道作为治国之民的原则,还用儒士来担任各级官吏。这一举措,使得蒙古帝国由一个原始的部落政权,逐渐向一个真正的中央集权的封建国家转变。

  耶律楚材一生受蒙古统治者重视,但是到了晚年,马乃真皇后当政的时候,却被排除在权利之外。渐渐失去统治者信任的耶律楚材,最后抑郁而死,谥号文正。后来忽必烈掌权,按照他的遗志将其骸骨安葬在故乡。


 
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